001 UWAGI NA STRUKTURZE SPOŁECZNEJ BOHEMII W I I-II wieku
002 POZNĘMKY K SOCIĘLNI STRUKTURE CECH V 11.-12. STOLETI
003 PF.TR CHARVAT, Instytut Archeologiczny Czeskiej Akademii Nauk w Pradze
004 Domino Zdenek Smetänka conditori, magistro, inspiratori
005 Trudno byłoby znaleźć bardziej wymowną ilustrację znaczenia badań nad strukturą społeczną dynastii Přemysl Bohemia niż fakt, że innowacje rewolucyjne w podejściach do oceny historii czeskiej do 1300 AD zwykle miały formę analiz społeczeństwa państwa dynastii Přemysl (przypadki będące takimi nazwami historiografii czeskiej jak Julius Lippert, Josef Šusta czy František Graus).
006 W chwili obecnej problemy struktury społecznej Czech od XI do XII wieku należą do głównych wątków poświęconych bardzo licznym zainteresowaniom (z najważniejszych ostatnich podsumowań, np. Afotya 1972, Merhautová - TřeStfk 1983, 47- 51). 99-108, Sasse 1982, szczególnie s. 225-306, Havlik 1987, 174-190).
007 Jest całkiem naturalne, że do tej pory podstawową orientację odpowiednich badań określają wytyczne wyznaczone przez monumentalną syntezę F. Grausa (19S3>.
008 Jego imponujące rozmiary na wiejskich grupach dynastii Přemysl Bohemia umożliwiły innym studentom koncentrację na powiązanych problemach, takich jak pochodzenie samego państwa, pojawienie się i charakter duszpasterza oraz elity społeczne, a wreszcie kwestie redystrybucyjną gospodarkę wczesnego stanu Pfemyslids (tzw. organizacja usługowa).
009 Niemniej jednak postępy czasu doprowadziły do ​​zmiany sposobu stwarzania problemów i ustalania odpowiedzi na nowe pytania.
010 Cały zaszczyt, zasługujący na zasadzie F. Grausa przez fundamentalne znaczenie jego prac na naszą wiedzę o społecznej strukturze wczesnych Czech, nie może przeszkodzić nam w dostrzeżeniu w nim jednego z architektów historycznej odmiany oficjalnej ortodoksji pseudo marksistowskiej.
011 Moim własnym przekonaniem jest to, że wszelkie próby analiz ograniczone do "historii ludów wiejskich" lub, z drugiej strony, do sfery "rządzącej elity wojowników i potentatów, pogrupowane wokół książąt, a wraz z nimi, co ... historia "nieuchronnie przypominają renomowany wysiłek, aby wyciąć funt z ciała z żywych istot bez przelania jednej kropli krwi.
012 Funkcjonowanie mechanizmu społecznego może być zrozumiane tylko wtedy, gdy wc pozna wszystkie jego elementy w szczegółach, a zwłaszcza ich funkcje i wzajemne oddziaływania. Z tego powodu odczuwam potrzebę zajęcia się problemem struktury społecznej wczesnego średniowiecznego Czech, zadawania nowych pytań i szerszego zakresu odpowiednich materiałów
013 Głównym celem tego tekstu jest dostarczenie ramy odniesienia, które będą przydatne do oceny materiałów uzyskanych w toku wykopalisk archeologicznych.
014 Oczywiście takie teksty są gorliwie oczekiwane od historyków przez społeczność archeologiczną; niestety bardzo niewielu specjalistów z historii stara się dostarczyć prace teoretyczne średniej wielkości, które miałyby zastosowanie do materiałów logicznych * archaco *.
015 Podobny brak charakteryzuje sytuację pozostałych dokumentów filologicznych lub językowych, zwłaszcza w kluczowej dziedzinie toponimowości, na bardziej ogólnym poziomie - z pewnymi wyjątkami (Macek 1977 \ Fiedteravd et o /. 1977; Chlúdkovú i wsp. 1977; 1980; Němec i in. 1980: Němec 1988).
016 Moim zamiarem jest również zainicjowanie dyskusji nad tymi pytaniami, które mogą wyjaśnić istotne problemy i podkreślić cechy, które są możliwe i możliwe do zrozumienia; niepokojące jest znalezienie w opublikowanym tekście akademickim odniesienia do tak skamieniałości myśli z dobrych czasów Fryderyka Engelsa jako małżeństw grupowych w związku z przedpaństwowym stanem wczesnego okresu słowiańskiego.
017 Badanie koncentruje się na kwestiach własności, struktur pokrewieństwa i sytuacji społecznej kobiet.
018 Pytania dotyczące statusu książąt i najważniejszych członków elit społecznych są podsumowane, ponieważ zostały niedawno poddane działaniu wielu specjalistycznych badań, pojawiających się także w językach obcych
019 Właściwie szefowie społeczeństwa czeskiego, książęta, którzy zdobyli tytuł królewski na początku XIII wieku, składają się z szerokiej gamy elementów, w tym jako główne składniki majątku ziemskiego, a także podatków rzeczowych lub w usługach zmobilizowanych z populacja.
020 Własność doczesną gruntów ornych potwierdza się od ostatniego dziesiątego wieku (tekst chrystianistyki cytowany w Tureku 1978, 33, por. Także tekst CDB1 382 s. 361 II. 3-8, klauzula założycielska rozdziału armatni Stará-Boleslav , lub CDB / 7: 288, 288: 16-17:
021 ... agros ad nostrum aratrum ... pertinences, rok 1226).
022 Oprócz gleby uprawnej, która oczywiście przyczyniła się do odżywiania najważniejszej ziemi i jego orszaku, książę posiadał ziemie, które nadał osobom świadczącym pewne usługi
023 za wynagrodzenie lub "wynagrodzenie" za taką pomoc;
024 Szczególne opisy takich sytuacji, głównie od czasów, w których system był dobrze naprzód w drodze io zapomnieniu, obejmuje ziemie utrzymywane w oderwaniu przez
025 hominy ... pertinentes ad beneficium dapiferi mense nostre
026 ... są istotne dla odpadów sake na naszą korzyść
027 ... istotne dla naszego stewardesa
028 (CDBIVjl: 159 s. 261-262, rok 1249)
029 lub
030 homines nostri ad nostram mensam spektrum ... qui hoztinzi vulgariter vocantur
031 Nasi ludzie ... patrzą na nasz stół hoztinzi powszechnie nazywany
032 {CDB F / 1: 378, 561: 27-31. rok 1263).
033 Jedna z klauzul rękopisu B karty założycielskiej rozdziału kanoników Litoměřice pod koniec XII wieku wskazuje, że niektórzy podwładni książąt, którzy mają prawo do posiadania ziemi z tytułu ich usług
034 jeśli książę wycofał swoją darowiznę ziemi z sługą, musiał zrekompensować mu zapewnienie innej drogi
035 (CDB 1:55, 58: 3-9).
036 Niektóre z nieużywanych i niezamieszkanych gruntów należały również do książąt
037 {CDB I: 48. 51: 1-15 = FRBII str. 244,
038 książę Oldřich. 1012 do 1035; także CDB 1: 387. 387: 10 -II).
039 Ostatnie nazwane miejsce, które trzeba wspomnieć o obszarach uprawnych, jak w tamtych czasach chmielu, nie było uprawiane w Bohcmii, ale zebrane w dziką roślinę wykazały, że specyfikacja przekazuje darowiznę
040 terram, que pertinet ad ducem
041 Ziemia, która należy do dowódcy
042 że ziemia ta mogłaby być inna niż posiadłość większa.
043 Innymi sprawami są w szczególności prywatny prezent a
044 pars silvae
045 Część lasu
046 io klasztor benedyktynów Opatovice (CDB /: 390, 400: 6)
047 lub odniesienie do a
048 silva Uribete et Zdezlai
049 Las Uribete i Zdezlai
050 (oba są nazwami osobistymi) w statucie fundacji benedyktyńskiego domu Opatovice (CDB 1: 386, s. 370).
051 Książęta zmobilizowali również do wykorzystania części nadwyżki produkowanej przez obu chłopów (CDB U: 350, 361: 12-14,
052 tekst przekonany pod koniec 13 wieku, ale zawierający wiarygodne wcześniejsze informacje:
053 duet heredes ad vexilliferum pertinentes
054 dwóch spadkobierców odpowiedniego Posiadacza
055 i rzemieślnicy (CDB 1:55, 54: 34-39, ilth Century).
056 Oznaczając obowiązki ludności Czech względem książąt, czarter korzysta z tego terminu
057 ius lub "ius quod widat ad usus principum"
058 Prawa lub "prawa dotyczące korzystania z władców"
059 (CDB II: 286, 281: 10
060 rok 1226, ale przypisuje się książę Władysławowi I, początek II Wieku; CDB 1: 292, 261: 1-3,
061 rok 1180, CDB Ii: 59, 54: 2-3, rok 1207),
062 nawiązując w ten sposób do idei, która prawdopodobnie została powszechnie uznana za "legalną" i ledwie nałożoną siłą.
063 Z drugiej strony różnice w statusie grup nieselitarnych dotyczące ich zobowiązań do najważniejszego są wskazane przez wyrażenie
064 służba reales ct personales,
065 Prawdziwe i osobiste usługi
066 używane przez niektóre karty
067 (CDB U: 379, 423: 40, druga połowa I3th ccntury).
068 Ta sprzeczność między "ius" a "serwitusem" może odzwierciedlać odchylenia statusu między warstwami "wolnymi" i "podporządkowanymi" ludności, jak pokazano poniżej.
069 Nasze źródła dają pewne dowody na to, jak książęta czeskie nabyły swoje posiadłości: dziedziczenie
070 (CDB /: 300, 270: 12, rok 1183, CDB /: 402, 418: 17-19, rok 1183?),
071 zakup
072 (CAB /: 115. 120: 10, rok 1131, tamże, 390, 397: 4 - 5,
073 uwypuklał pod koniec XII w. wiarygodne starsze dowody;
074 tamże. 289, 255: 15-17, rok 1174-1178; tamże. 402, 419: 1 - 2, ycar 1183?),
075 wymieniać się
076 (CDB 1: 287, 252: 23, rok 1178)
077 jak również
078 alii iusti modi secundum iudicium nobilium seniorum Boemie
079 Według innego, jak próba szlacheckich starych Czech
080 (CDB 1: 246, 217: 5-8, rok 1169).
081 Karta fundacji klasztoru Kladruby jest niezwykła, podkreślając fakt, że książę nie przekazał niczego, co zostało nabyte w sposób niesprawiedliwy lub gwałtowny
082 ale tylko to, co zostało dopuszczone do przodków, aby dać świętych ludzi według zwyczajów ziemi
083 (CDB /: 390, 394: 26-29).
084 Chociaż istnieje wiele możliwości interpretacji (pierwszy przypadek bardziej intensywnej darowizny majątku ziemskiego do instytucji kościelnych lub pojawienie się głębszego zrozumienia chrześcijaństwa lub alternatywnie czysto osobistych motywów w imieniu księcia). konspiracyjnym parze z jednym z tekstów tzw. ojczyzny Opatovic, pierwszego tego rodzaju tekstu z Czech, pochodzącego z początków XII wieku
085 (Hecht 1863, Sermo na str. 61-62 na podstawie 155a-156b w porównaniu z CDB 7: 390. 394: 23-25)
086 nie można pominąć.
087 Badania nad własnością pozapaństwową w Czechach Premysl są znacznie utrudnione przez niedostatek i niejednorodność istniejących dowodów
088 W takim przypadku musimy uciekać się nie tylko do źródeł pisanych, ale także do zjawisk językowych.
089 Po pierwsze, pozwól mi podjąć sprawę osób działających w sądzie dwubiegunowym, którzy mają największą szansę pojawienia się w źródłach pisanych.
090 Tekst najdalszej kroniki Czech, (kapelusz Cosmasa kanonu, napisany w latach 1119 i 1125
091 (Bret * 1923)
092 wymienia 120 nazw osób z retuszów księcia.
093 Wśród nich 21 odnosi się tylko do imienia i nazwiska, a 69 pojawia się w różnych nazwach, przynoszących pokrewieństwo (dokładnie to, co sądzą synowie, ojcowie, pierwsi przodkowie wielcy synowie, bracia, bez wyjątku "krewni" i synowie -prawo).
094 W końcu 30 nazw zawiera tytuły "Professional" ("szef", sługa, kasztelan, wojownik, kapłan, szambelan, "gubernator", messengcr, radny, administrator, "starszy zamek "). w kronice anonimowego kanonu Vyšehřad (I połowa 12 (h wieku), ten sam współczynnik wynosi 7: 11: 3, w kategoriach pokrewieństwa użyto nazwiska syna i wuja bez specyfikacji, tytuły zawodowe włączone w rhose wojenników Kronika mnicha Sázawy równocześnie zawiera 9 nazwisk, w tym 4 przypadki tylko nazwisk i 5 funkcjonalnie określonych (posłańców, wojowników, "headman").
095 Praktycznie żadne dane o własnościach osobistych tych osób nie są dostępne w źródłach pisemnych (por. Infra na skąpe wyjątki).
096 Na ogół zakłada się, że pełniły różne funkcje w administracji książkowej, co uprawniało ich do przynoszących dochody z tytułu hołdów i usług należnych od książąt lub posiadaczy usług przeznaczonych na utrzymanie i jako dodatki do ich urzędów.
097 Powyższe dane wskazują wyraźnie na bliskość tej elitarnej warstwy ludności z usługami administracji książkowej, a także prostotę stosowanej w ich związku terminologii pokrewieństwa. ograniczały się często do barestów o rodzinie jądrowej i więzi małżeńskich, a wśród nich silnych męskich uprzedzeń.
098 Takie społeczeństwa, których członkowie często śladują z ich początków w męskich liniach, zazwyczaj dla jednego męskiego przodka (cecha charakterystyczna nawet dla systemów pokrewieństwa Proto Indo), często przyjmują strój ugrupowań jednostek rywalizujących ze znakiem rola materialnych bogactw i krótkoterminowych sojuszy energetycznych.
099 Mężczyźni dominują w nich zazwyczaj towarzyszą silne związki między ojcami i synami, a także znaczenie etyki wojownika; cechą, która może się pojawić w związku z tym jest oddzielenie męskiego
100 i żeńskie cmentarze.
101 Może to być takie, że obserwacje zebrano na cmentarzu w ogrodzie Lumbe zamku praskiego, które miało miejsce w XI w., Zawierające nadzwyczajną ilość złotych i srebrnych ozdób i bardzo prawdopodobne, że zostaną ukryte szczątki osób, które kiedyś żyły do sądu pierwszych książąt Czech.
102 W rzeczywistości większość z nich jest kobietami lub młodymi, a zatem prawdopodobnie nie w pełni uprzywilejowanymi ludźmi
103 (Smetänka - Hrdlicka - Blajerovä 1973, 1974).
104 Znaczenie małżeństwa, które może w znacznym stopniu przyczynić się do społecznego wznów zainteresowanych osób i które może być (nawet decydujące) pod wpływem zainteresowanych osób społecznych znacznie wzrasta (w takich społeczeństwach, charakteryzujących się często typem Crow Omaha typu ekonomip, obecnie Thomas 1987, szczególnie s. 409-410).
105 Uważam, że wszystkie te cechy mogą mieć zastosowanie do wczesnej elity społecznej otaczającej książęcych Czech
106 Nawet główną rolę centrum w sferze małżeńskiej nie można wykluczyć z góry: ciekawa klauzula z królewskiego przywileju dla kościoła ołomunieckiego z 1256 r.
107 (CDB VI: 84, 157: IC-12)
108 zabraniał intrygowania posiadaczy urzędów królewskich zawarciem lub zawieszeniem więzi małżeńskich, jako że takie postępowanie było wyłączną prerogatywą środowisk kościelnych
109 Sytuacja, która wydaje się być zupełnie inna, napotyka się, jeśli zostawimy obwodnice zamknięte przez wały zamków książęcych zarówno na środku, jak i na obrzeżach państwa dynastii Premysla
110 Zarówno krajobraz geograficzny, jak i społeczny współczesnych Czech charakteryzują się osadami (prawdopodobnie odpowiadającymi gminom), noszące imiona i nazwiska osób o przyrostku -ici
111 (przyrostek -ovici jest tutaj uważany za wariant formy podstawowej -ici, na tym por.
112 Smi / auer 1963, 106. § 367-1; Mkhdhk 1980; Cuřin 1964).
113 W rejonie zachodnich Słowian takie imię zostało zarejestrowane już w IV wieku przez kronikę biskupa Thietmar z Merseburgu
114 (Holtzmann 1935 VI: 50, str. 336 II. 15-17 - 4 *
115 de tribu, quae Burici dicitur
116 plemię, zwaną Buricius
117 paradoksalnie, dla grupy potomków jednego Bucco lub Burcharda wyraźnie pochodzenia niemieckiego.
118 Terminologia Thietmara może sugerować, że to, o czym naprawdę chodzi, było linią rozpoczynającą się od pana Bucco
119 W środowisku czeskim najbardziej obszerny opis takiej grupy społecznej jest dostarczany przez Cosmala kronikarza, który przemawia kilkakrotnie nieszczęsną grupą Vršovici, której kilka pokoleń zdaje się być masakrowany pod różnymi pretekstami w ciągu 1-tego litu -I2th wieki, chociaż Cosmas "
120 gens Muncia
121 spełnienie
122 i
123 gens Tepca
124 a Tepca
125 interpretowane w Nowej Czechie jako Munici i Tiptici, mogą tu być.
126 Kolekcja Vršovici składała się z co najmniej trzech powiązanych ze sobą gałęzi, które mogłyby być zabezpieczone, przynajmniej w czasie, w jakim stopniu powiązały ich pokrewieństwo z pokrewieństwem, nie mogą zostać wyjaśnione w tekście Cosmasa (Božej, jego syn Mutina i jego dwaj synowie; Nemoj, krewny Božej, jego syna Mutina i jego dwóch synów
127 Nemoj, krewny Božej, Čáč, jego syn Božej i jego syn Bořut; Česta i jego syn Jan)
128 Kolejne źródło nazwuje jedno "
129 Detricus de genere Wrsowic
130 Detricus w rodzaju Wrsowic
131 (COB 11: 359, 382: 26-27,

confected c. 1250 do 1300, ale z wiarygodnymi starszymi informacjami), ale nie widzę sposobu na dopasowanie go do grupy oświetlonej tekstem kroniki Cosmasa

Choć osoby z tej grupy nie zawsze są nazywane nazwą patronową, ich grupa jest w każdej chwili publicznie znana.

Rodziny są patrylowymi i prawdopodobnie patrycjo- nalnymi, synowie dorosli przyjmują role partnera swoich ojców.

Cosmas miał nieodłączny interes w genealogii iw związku z tym jest dość zauważalny, że nie wskazuje na to, że teoretycznie możliwy jest cestor całej grupy, której nazwa może zostać zrekonstruowana jako Vrš

Samc brak wspólnej wiedzy o przodce (?) Danej grupy społecznej był później przedstawiany przez Gerlacha lub Jarlocha, kronikarza końca XII i początków XIII wieku, który odniósł się do grupy, którą nazwał Děpoltici" (w tym formularzu w jego łacińskim tekście, nazwa wywodząca się z osobowej nazwy Theobald w czeskiej formie Děpolta), zwracając uwagę na czytelników, że byli to dcsccndants Děpolta II, syna Děpolta I
132 (FJUi // P. 461, He'rmansky - Fiala 1957, Ml).
133 Pytanie, jakie cechy krajobrazu społecznego jest bardziej realne, przodkowie czy współczesne grupy, które mogły skonstruować genealogie z własnej spójności, być może nawet jako sztucznych urządzeń? Oczywiście można argumentować, że takie czeskie nazwy pojawiają się w kronikach Cosmasa w formie zlibiizowanej; istnieje teoretyczna możliwość, że np.
134 Vrš
135 Kojata Všebor (Kojata syn Všebor) mógł się stać
136 Coiata filius Vssebori
137 Coiata syn Vssebori
138 w tekście łacińskim. Jest to mało prawdopodobne, gdyż Cosmas rzeczywiście nazwał jego dane liczbowe wim nazwę patronimic
139 (Vit Želibořic lub Všebořic: Bretholz 1923, II: 40, str. 144 1.31, Blahova - Fiala 1975, 126).
140 Kim byli osoby noszące nazwy zawierające podstawowe składniki topików -ici?
141 Z uwagi na ich wysoką częstotliwość (por. Infra) relacje między tymi osobami a kolektywami wywodzącymi się z ich imion (należących do najczęstszych należą do nich).
142 Jeśli przypuszczamy, że najczęstszymi pokrewieństwami były te, których brak wskazał na to osobę jako szczególnie widoczną cechę. wtedy najczęstsze relacje społeczne w tym wieku były takie, które łączyły jednostki z przodkami (brak takiego stanu rzeczy w osobie Bezděd:
143 Svoboda 1964, s. 101 § 49)
144 oraz ich wnuczek matczynych i ojcowskich (imiona osobiste Bezstryj i Bezuj, ibid, str. 90 § 48, interpretacja pokrewieństwa w:
145 Němec etal. 1980, 76-89).
146 Spośród wszystkich osobistych nazw wczesnych mediów w Czechach, są to jedyne przypadki, w których występują elementy tcrmtnology pokrewieństwa (z wyjątkiem PN NesvaSil, patrz infra). Jako przodkowie grup społecznych są, choć dość rzadko, wspomniane w źródłach pisanych
147 (CDBII: 359, 382: 22-23
148 Dwóch braci
149 de stirpe predicti Chotyemi
150 Chotyjjim z wyżej wymienionych

Uważam, że najprawdopodobniej odpowiedzią na powyższe pytanie jest to, że osoby określone w topikach ici uważały członków społeczności rezydentów za swoich przodków.

Przejdźmy teraz do najtrudniejszej kwestii relacji własnościowych w ramach tych grup społecznych
151 Oczywiście większość materiałów wylutowanych ze źródeł pisanych będzie dotyczyła takich zbiorowości o wyższym statusie społecznym, chociaż podobne praktyki prawdopodobnie charakteryzowałyby się (przynajmniej nieliczne) niższe grupy stojące, chociaż dowody na to uzasadniające są bardzo ubogi
152 Obawiam się, że dwa pojedyncze dane dotyczące prezentów pięciu miejscowości do rozdziału kanonicznego Wyszehradzkiego przez Nemoj z grupy iwo Vršovici
153 (COB f: 100 str. I0S-106)
154 ("aratrum") do klasztoru Benedyktynów w Ostrowie przez "Detricus" z tej samej grupy nie wystarczy, aby wskazać na zróżnicowanie własności w ramach linii Vršovici (?), chociaż "klan stożkowy" może być dobrze w ich przypadku. Mamy jednak świadectwo o niecodziennej jasności dotyczące stosunków majątkowych w tych ugrupowaniach, świadectwie, które choć zostało nagrane na początku XIII w., Jakieś 60 km na północ od dzisiejszej granicy na Śląsku, jest tak blisko naszego że jest to bardzo istotne i warte przytoczenia w całości:
155 Si quicquam possideo, quod avus meus i pater michi w posiadaniu reliquerunt, hoc est meum verum patrimonium. hoc si cuiquam vendidero, heredes mei habent potęga iure nostro requirendi.
156 Jeśli coś dostaniemy, bo mój dziadek i ojciec mnie w posiadaniu, ale to moje dziedzictwo. jeśli ktokolwiek z nich, to powinienem to sprzedać, moi spadkobiercy będą mieli prawo zmuszać nas do poszukiwania.
157 Sed quamcumque possessem mihi dominus dux pro meo servicio vel gratia donaverit,
158 Niemniej jednak każdy właściciel nieruchomości, mój przewodnik służby, albo z powodu bólu
159 illam vendo eciam invitis amicis meis, cuicunque voluero, quia in tali posiadanie non habent heredes mei ius requirendi
160 jest to także niechciana reklama z moimi przyjaciółmi, niektóre z nich, ponieważ gdyby nie posiadało moich spadkobierców, ma prawo szukać
161 (Księga Henrykowska, czyli chroniczny klasztor Henryków / Heinrichau, Śląsk:
162 Grodecki 1949 Liber Ł 8 p. 280 1,86).
163 Tekst wyraźnie odnosi się do prawa krewnych krwi do majątku odziedziczonego po przodkach, prawa, które miało zastosowanie nawet w przypadkach, gdy nieruchomość została wyobcowana, ponieważ działała na zasadzie, zgodnie z którą wszyscy członkowie danej grupy pokrewieństwa mają prawo do udziału w należące do grupy nieruchomości.
164 W Czechach. prawo rewindykacji majątku ziemskiego między dwojgiem linii męskiej w ciągu jednego roku a jeden dzień przeniesienia jej jest uznane przez kodeks prawa "Ordo judicii terrae" z 14 wieku
165 (Jirefek 1870, 198- 255, por. §§70-7! Na str. 240-224).
166 W naszych źródłach ta zasada zasadniczej niezbywalności własności gruntów należących do jednej grupy pokrewieństwa (najwyraźniej związanej z "retretnym lignagerem" francuskich źródeł historycznych, por. Np.
167 Duby 1953, 265)
168 można obserwować od 12 wieku.
169 Nawet pierwsza darowizna Nemoj do rozdziału kanonicznego Wyszehradzkiej (rok 1100) została wchłonięta przez właścicieli świeckich, ale może to być przypadek konfiskaty własności Vršovici po 1108 (CDB1: 100, str. 105-106,
170 na dalsze przekazywanie tych ziem do 80 * $ z I2th Century cf. CDB 1: 288 str. 253-254).
171 Klauzula zakazująca wszelkich narzekań krewnych. nie jest jednak uwzględniony w tekście szlachetnego przekazania Mirosława w klasztorze cysterskim Sedlec z lat 1142-1148 (CDB 1: 155, 157: 5).
172 Inne aluzje do tej zasady są z dużym prawdopodobieństwem zawarte w niektórych kartach dotyczących domu benedyktynów w Kladrubach i pisanych między 1158 a 1173 (Pražák 1958, szczególnie p. 133
173 oraz tabeli pomiędzy pp 144 a 145, a także CDB /: 268 na str. 237).
174 Następnie. Charters o nieco burzliwych losach niektórych z dawek przyznanych cysterskim opactwu w Plasy w końcu 12 i 1 ćwierci XIII wieku potwierdza takie praktyki obficie (CDB !: 343 str. 309-310, rok 1193: CDB 1: 344 str. 310-311, rok 1192-1193, CDB 1: 406, 439: 27- 30, rok 1187, CDB !: 399. 414: 3-4, koniec 12 wieku, CDB U: 125 pp , CDB II: 258. 248: 18-20, rok 1224, CDB II: 316. 312: 25-28, rok 1228), CDB II: 258, rok 1219, .
175 w dodatku do innych materiałów z tego samego wieku
176 Takie rewindykacje majątku mogłyby być później lcgalized łącznie z pisemnymi twierdzeniami; tak jest w przypadku
177 wioski przekazały te maltańskie rycerskie rozkaz przez pana szlachcica Měšecka, a później odzyskane przez brata Hroznata {CDB /: 320 p. 293).
178 To świadectwo obejmuje świadectwa napadów już wyobcowanych towarów, zwłaszcza w odniesieniu do darowizn na rzecz instytucji kościelnych, na pisemny zapis, z którymi musimy być wdzięczni za documcntację tej praktyki, majątku zatrzymywanego przez grupę krewnych (co nie jest dokładnie takie samo jak " retire lignager ", na odrębności i jej historycznej roli, jak np. Duby 1988, 98-100)
179 oraz sankcje wobec osób zamierzających wykorzystać już wyegzekwowany majątek.
180 Jeśli pojawiają się coraz bardziej konkretne rygory dla takich uzurpatorów, zawsze wyznaczają krewnych agnicznych lub kognitywnych (bracia, siostrzeńcy, zwłaszcza mężczyźni, żony, dzieci lub ogólnie "cognati" lub "propinqui").
181 Myślę (kapelusz możemy wywnioskować, że prawdopodobne jest, że we wczesnych średniowiecznych Czechach, urodzenie w pewnej grupie krewnych uprawniało poszczególnych osób do udziału w majątku takich grup.
182 Obecnie dostępne dowody nie wystarczą do dokładnego określenia charakteru omawianych grup społecznych.
183 Zarówno wspomniane powyżej dane (np. Importan postaci przodków), jak i fakt, że wiersze niż klany często działają w życiu codziennym (na te pytania w ogólności, np. Ebrey - watson 1986, 5-6)
184 sugeruj identyfikację naszych ugrupowań jako lineages (na klany w ogóle, teraz, Bonte 1987, esp., 8, na temat roli pokrewieństwa w społeczeństwach na drodze do państwowości Maiseis 1987, csp. str. 336-337).
185 Rozróżnienie między rodami "dobrze urodzonymi" a powszechnymi (?) Jest praktycznie niemożliwe w naszych źródłach, chociaż nawet zwykli ludzie mogą posiadać ziemię, o czym świadczą na przykład prawa Conrada Otto z 1189 r. {CDB / 7: 325. 330 : 13,
186 wyrażone odniesienie do a
187 nobilis
188 Szlachetny
189 w porównaniu do
190 aliquis, cuius est villa.
191 Kto jest odpowiedzialny za willę
192 Inne wskazania wskazują na rolę pokrewieństwa w transakcjach majątkowych w inny sposób.
193 Można wykazać, że niekiedy, alienacje własności odbywały się po wystąpieniach, w których właściciele utracili nadzieję na pojawienie się ich potomstwa.
194 W tych przypadkach obaj powierzyli swoje posiadanie księciu (CZ) Ł J: 245. 215: 19-22, lata 1158-1169 -
195 post decessum uxoris
196 Po śmierci żony
197 lub przeniesione do instytucji kościelnych (CDB l: 155. 157: 4-5, lata 1142-1148 -
198 niedobór w herdzie filiorum linea
199 Wobec braku dziedzica linii
200 lub CDB 1: 358, 326: 14-18 w sprawie Błogosławionej Hroznaty, założyciela Tepla rozdziału Premonstratensians, który pozostał bez syna.
201 Powyższy cytowany fragment wspomina
202 dziedziczy w linii synowskiej
203 Dziedziczyć linię w spółce zależnej
204 podkreśla patrylizację tych ugrupowań.
205 Oczywiście, mężczyźni domowi byli zobowiązani zapewnić matki, żony i córki.
206 Jednym ze sposobów, w jaki zostało to zrobione i które można udokumentować w naszych źródłach, było przeniesienie posagu w związku z małżeństwem z córkami.
207 Ślubne kobiety wyraźnie rozrzuciły swe poślubki w trakcie ich życia małego (np. Prazak 1958, 150-151, lata 1158-1166)
208 podczas gdy wdowy mógłby być zapewniony przez nieokreśloną formę praktyk lewiratu
209 W 1149 roku papież Eugeniusz III odpowiedział na zapytania wysłane do bim przez Jindřicha (Henryka Zdik), bisbop z Ołomuńca, mówiąc między innymi, że nikt nie może poślubić żony swego kuzyna po jego śmierci (Bisifickf - Pojs 1982, s. 137, w sprawie oryginalności tego tekstu, rozważanego przez G. Friedricha, wydawcy CDB,
210 wspólne zarządzanie wykazywało pewne trudności i uznano za użyteczne utworzenie biura administratora, w ogóle najstarszego mężczyzny, który kierował wszystkimi transferami własnościowymi w swojej konkretnej grupie, przyjmując odpowiedzialność za codzienny chleb wszystkich jego członków.
211 Odbicie tego rodzaju tendencji może być postrzegane przy wprowadzaniu kwalifikującego się "župan" do znaczenia, czyli "posiadacza najwyższego urzędu, nadrzędnego, tego, który posiada dowodzenie, najważniejsze", do naszych pisemnych źródeł, w których pojawia się od 1187 do początkowego XIV wieku (w tym okresie Lippert 1893: Modzelewski 1987, 142-143, Žemlicka 1985, 570 n. 36)
212 Proces monopolizacji prawa do dyspozycyjności z własnością poszczególnych grup wyraźnie przebiegał w XIII wieku.
213 Pierwsze przypadki, w których transakcje majątkowe łukują na rekord (a czasami nawet zapieczętowane) przez męskich krewnych pierwotnych dysponentów, a nie same, pochodzą z lat 30. tego samego stulecia
214 {COB Hill: 99 pp. 114-115, rok 1234; COB lilt 1: 100 pp. 115-117, lata 1232-1234).
215 Od drugiej połowy XIII wieku kolejne wskazanie na moją hipotezę przedstawia nowy termin "vladyka" (np. RBM11, 1841, str. 789, rok 1299),
216 których funkcje zostały docenione w tak zwanych Prawach starego ojca Rożmberka z początku XIV w. {Jirecek 1870, 68- 98, esp. sekcje II i III na str. 71 - 77).
217 Tam wyraźnie reprezentuje mężczyznę domową głowę konstytutywnymi atrybutami, których jest żona i stałym miejscem zamieszkania i który jest uprawniony do zarządzania sprawami rodzinnymi, w tym transakcji dotyczących nieruchomości, mając jednocześnie równocześnie odpowiedzialność za zapewnienie mniej uprzywilejowanych członkowie jego grupy społecznej (na podobnych wydarzeniach w Niemczech i Francji, patrz Duby 1988, 19-22, 135-136).
218 Koniec XII i początków XIII w. Wywarł kolejną istotną zmianę struktury grup "ici".
219 Wydaje się, że w większości 12 wieku nazwy "ici" odnosiły się do grup osób wywodzących się z określonych przodków zdalnie w czasie.
220 Badanie genealogii potomków mędrzec Hrut z Bukoviny, posiadających halved herb z trzema poziomymi słupkami w lewej połowie (wszystkie dowody zebrane w Hosák 1938, por. Również Novę 1972, 162-163 n. 128) że jednorodna forma tego typu nazwiska, końcówka patronimiczna kończąca "-ic" oznaczała tylko pierwsze pokolenie potomków, tj. synów względem swych ojców, w okresie po 1200.
221 Sire Hrut miał trzech synów, Dětřich, Mutinę i Zdislav, którzy zwracali się do zbiorowego "Hrutovici".
222 Ojciec Hrut młodszy, syn Détřicha i wnuka ojca Hruta starszego, nazywa się "filius Detrici". i Détřich z Kněžic, syna Hrut, młodszego i wielkiego wnuka Hruta starszego, jest oznaczony jako "filius Gruth".
223 Te patronmy nie odnosiły się zatem do odległego przodka, ale do ojca danej osoby (zupełnie w obecnym rosyjskim "otchestvo").
224 Ta moda odniesienia genealogicznego stała się później szeroko rozpowszechniona w Czechach, przetrwająca do początku XIV wieku (lista takich nazwisk w: Cuftn, 1964, 15-16).
225 W drodze konkluzji do tej sekcji można teraz powiedzieć, że grupy oznaczone nazwami wywodzącymi się z osobistych nazw za pomocą sufiksu -ici mogą reprezentować parafizy paralincidal-charactcr. Chociaż ich
226 wcześnie. Wniosek ten mimo to zawiera przed nami wyjątkowy dokument z ostatniego XI wieku, wymieniając czternaście regionalnych grup demograficznych
227 Wśród nich (przykłady przypadków obejmują bardzo stare i ewentualnie przedbołowie nazwy zbiorowe (Lemuzi i Chorvati), niezależnie od tego, co mogło oznaczać w 11 wieku.
228 Dwie inne nazwy mogą wspomnieć o poszczególnych miejscach (Tuhošť i Sedlec), pozostałe dwa mają charakter "ici" (Ljutoměřici i Dědošici), a pozostałe siedmiu cechuje sufiks -ané (Lučané, Děčane, Pšované, Slezané, Třebované , "Pobarane" i Milčané, Nazwy te - na których (por. Profous - Svoboda - Šmilauer i960, 631 - 632)
229 zazwyczaj składają się z materiałów innych niż osobiste (apellatives) lub toponimów, które są związane z sufiksem.
230 Osobiste nazwy pojawiają się wśród nich tylko cxceptionally, a to wyraźnie różni się od nazw "ici"
231 Historyczny rozwój tych i nazw jest najbardziej wyraźnie ilustrowany w mamiscripts karty założycielskiej litoměřice rozdział kanonów najbardziej starożytnych wersji których datuje się na c. 1057 (CDB 1:55 str. 53-60).
232 Oryginalny tekst A nie ma w ogóle żadnych nazwisk, tylko późniejsza nuta marginalna odnosi się do wioski "Dolany" w archaicznym przypadku lokalizacyjnym "Dolas".
233 Tekst B potwierdzony przez króla Přemysla Otakara I w 121P ma pięć takich toponimów
234 {CDB /: 55, 57: 7; 57:13; 57: 15; 58: 1; 58: 10).
235 š
236 ř
237 Dwie nazwy tego typu zawarte są w statucie fundacji klasztoru Hradiště u Olomoucc z 1078 {CDB /: 79, 84: I, 84: 3). Inne teksty, które mogą uchodzić za rzetelne Informacje wymienić "ané" w czasach Spytihněv (1055-1061: CDB /: 56, 60: 16) i Wratislav (1061 do 1092: CDB /: 91. 98: 33) CDB li: 359, 381: 30. 381: 33)
238 Takie nazwy po raz pierwszy pojawiły się w wielkim statucie biskupa Jindriego Zdika dla kościoła ołomunieckiego z 1131 r. (21 przypadków: CDB 1: 115 str. 116-123).
239 W odniesieniu do 1169 toponimów, udokumentowanych przez Charters pierwszego wolumenu CDB, ich reprezentacja jest zdecydowanie niższa od liczby nazw "ici", co stanowi 74 przypadków, czyli 6,3% wszystkich toponimów.
240 Pod koniec XII wieku grupy ludności zamieszkujące takie wsie zwane są "vicinatus" (CDB /*.311, 284: 21-22, rok 1186. tekst cytowany przez Profousa • Svoboda - Smilauer i960, 631).
241 Może to oznaczać, że w przeciwieństwie do grup "ici", prawdopodobnie połączonych ze sobą przez powiązania pokrewieństwa (quasi-y), główny czynnik jednoczący tych grup mógł być represemedowany przez czynnik wspólnego zamieszkania.
242 Nawet "ane" grupy nie, jednak. rzadko reprezentują zjednoczone zjawisko.
243 Osady ustanowione w Czechach po roku 1039 przez przesiedlenie niektórych grup ludności z Polski zabieranych przez księcia Brzetysława I
244 i noszących "ane" nazwy (Hedčany, Krusičany: Slama 1985, 336)
245 zostały zauważone przez Cosmala kronikarza jako zachowujące prawa i zwyczaje ich ojczyzny.
246 To czyniło je niewątpliwie odmiennymi od innych "ane" grup tego samego wieku.
247 Relacje między regionalnymi i lokalnymi zespołami rozliczeniowymi z imionami "ané" można by opisać terminem "aiomization". Oryginalne "ane" imiona 11 wieku dotyczyły znacznych segmentów krajobrazu czeskiego wraz z ich populacją.
248 Po tysiącleciu, gdy te jednostki zostały zlokalizowane przez prowincje założone przez administrację dynastii Přemysl, nazwy "ané" oznaczały zlokalizowane osady. ewentualnie ukrywając grupy demograficzne połączone wyłącznie z bliskością przeszłych lub obecnych rezydencji.
249 servitus que narez i nocleh vulgariter dicitur
250 Narez i nocleh służba, która jest powszechnie nazywana
251 za podatki i usługi z tytułu służby cywilnej).
252 Starano się wyróżnić "rusticos ** i" serviendos ** (CDB If: 375, 411:] 4.
253 pod koniec XIII wieku, ale z wiarygodnymi wcześniejszymi informacjami, por. także Sasse 1982, 260).
254 Wkład księcia
255 rustici
256 Rustykalny
257 do fisk (płacone często w miodu z nawracającą figurą siedmiu "urnas" - CDB 1: 383. 364: 6-7, CDB 7: 390, 398: 12-13, ibid, str. 402: 10) można zatem uznać za wzajemną wymianę darów wśród różnych organów tej samej wspólnoty, prowadzonych na zasadzie wzajemności i ograniczających wolność dawców lub biorców w żaden sposób (por. Bardziej szczegółowo Sahlins 1972, zwłaszcza s. 140. 147, 168-171 i 170).
258 Stopniowe przekształcenia wczesnej średniowiecznej "wolności" prawdopodobnie miały miejsce w wyniku rozmnażania się podmiotów gospodarczych i powstawania nieudokumentalnych kompleksów nieruchomości gruntowych po ok. 1150 (karta z 1226 roku na przykład używa terminu "nostri rustici (nasz kraj)
259 - CDB 11: 288, 28 $: 16-17).
260 Jako uwaga na redystrybucję nadwyżki żywności na wczesnym średniowieczu można dodać, że nowe badania przedstawiają średniowieczny problem żywnościowy w nieco innym, a wspólnym założeniu quasi nieuchronnego głodu w tych czasach mogą podlegać pewnym modyfikacjom.
261 Niestety, uczeni z Europy Środkowo-Wschodniej nie dysponują tak różnorodnymi źródłami, jak Michel Rouche dla Francji (por. Dembimka 1979: 1987).
262 Bez jakiegokolwiek pretensji na kompletność chciałbym wskazać na surową zgodność geograficzną naszego regionu (przynajmniej na szerokości geograficznej) z tym, w którym prawa tne. król Wessex, zostały skompilowane w 688 do 695
263 Prawa Ine wymieniają następujące składki w naturze z dziesięciu skórek (co może być przybliżeniem naturalnej jednostki powierzchni, takiej jak nasza "aratrum" ("Plough")
264 co oznacza czystą wartość dodaną, rocznie: 10 baryłek miodu, 300 chlebów chlebowych, 12 wiaderek "walijskich", 30 wiaderek lekkich ale, 2 pełne krów wyhodowanych lub 10 mniejszych sztuk bydła. 10 gęsi, 20 kaczek, 10 serów, wiadro masła, 5 łososia, 20 ważonych sztuk paszy dla bydła i 100 węgorzy {Bekhan 1958. 169 §70. 1, por. także Clutson-Brock, 1976, 375).
265 W naszych źródłach maksyma wyrażona w przepisie z 1130 roku, według którego
266 fratres singuli singula habeant aratra
267 Każdy z braci ma pługi
268 (C Ł> 5 /: 111. 113: 13, odniesienie jest do utrzymania ziem ziemnych kanonów (rozdział Vyšehrad), może wydawać się nieco zaskakujące, ponieważ znajduje się w płaskiej sprzeczności z źródłami Franków z IX wieku, dając postać jednego mnich żyjący nad nadwyżką trzydziestu chłopów (cytowany przez Merhaiitová • TřeStik 1983, 48),
269 Wszystkie te fakty zbiegają się w celu wskazania, że ​​agrarna produkcja Czechy z XI i XII wieku mogłaby dostarczyć nieznacznych nadwyżek, które mogłyby zostać wyparte przez bardziej społeczne centra niż tylko sąd książęcy.
270 W rzeczywistości pisemne dowody świadczą o istnieniu majątku ziemskiego zwykłych (por. Prawa supra, Conrad Otto z 1189 r.).
271 Choć kontury społecznej stratyfikacji warstw ludności pozainicjatywnej są raczej mgliste, przeciętni mieszkańcy wczesnego średniowiecznego Czecha, najprawdopodobniej należący do kategorii "rustici", najwyraźniej posiadali zdolność do zbywania (COB II: 345 str. 353-354) 20 * s i / ot 30 * s z 13 wieku).
272 Rydzy mogłyby wszcząć postępowanie sądowe w sądach sprawiedliwości w sprawach majątkowych (CDB: 304, 303: 9-13, rok 1227) i czasem mogły działać jako wittnesses na kartach (CDB /: 296, 266: 27 do 267: 5. datowane od 1180 do 25 marca 1182).
273 Sposoby i upodobania własności wiejskiej ludności wiejskiej unikają prawie zupełnie. Karta z lat 20-tych XIX w. Wymienia teren należący do "quisdam rusticis" "Quisdam rustykalny" i może odnosić się do jakiejś formy zbiorowej kadencji.
274 Takie założenie mogłoby znaleźć potwierdzające dowody - niewątpliwie bardzo słabe - w klauzuli starej kościoła słowiańscy pokutnej z VI wieku, prawdopodobnie z pochodzenia czeskiego, karzącej przestępstwo przeciwko kogoś, kto "posiada dom" (a nie ziemię, "w pełni uprzywilejowaną istotą ludzką" - Vasica I960, por. ostatni Bláhova 1988, 64-65 i 69).
275 Z drugiej strony karta darowizna Onltice Zbyhněv kapłana (CDB l: 124, s. 129-131, lata 1125-1140) odnosi się konkretnie do wyodrębnionych, dobrze określonych i indywidualnie posiadanych przedmiotów ziemnych, które musiał kupić z tłumu ludzi, w tym jego własnych krewnych, aby zapewnić jego mały rozdział kanonów.
276 W tym jednak przypadku wyjątkowo wczesna data karty i wysiłek, aby dodać do prawnej ważności przepisu za pomocą potwierdzenia sekretarza, nieco nas obawiają się częstotliwości i popularności takich transakcji oraz reprezentatywności dane karty w zakresie norm wiejskiego życia.
277 Jest jednak jedna z cech charakterystycznych dla procedury Zbyhnewa w porównaniu z sytuacją w elitarnych warstwach współczesnego społeczeństwa czeskiego.
278 Zbyhnew obdarza kanonami swoim ojcem i matką dziedzictwo (CDB 1: 124. 130: 6 - 8).
279 Dla pań panujących w wysokim społeczeństwie, w bardziej znaczącym stopniu, po roku 1200 (por. Powyżej), możliwości w zakresie swobodnego dysponowania majątkiem, w tym pozyskiwanie i manipulowanie majątkiem lądowym stały się możliwe.
280 Dowody te wyraźnie potwierdzają, że nekrologia podlaskich mnichów benedyktynkich, w których 413 nazwiska kobiet prawdopodobnie maskuje wiele dobrych do robienia dam w tym kraju.
281 Powszechna warstwa czeskiego społeczeństwa wiejskiego wykazuje więc szczególne cechy jego społecznego charakteru; Niestety, skromne dane nie pozwalają na bezpieczne wnioski poza tym punktem.
282 Na koniec znajduje się temat najmniej uprzywilejowanych mieszkańców XII-wiecznego Czech, który mógłby.
283 Zmniejszenie 10 stanu służby ("servitus") stanowiło kara (CDB /: 379, 353: 9-15, która została potwierdzona w XIII wieku, ale z wiarygodnymi wcześniejszymi informacjami) mogła zostać przyjęta dobrowolnie (np. CDB 7: 156, 161: 6-8, lata 1143-1148) lub po zakupie danej osoby (CDB / 79, 84: 13, rok 1078).
284 Opisując tę ​​warstwę społeczną, powyższe skomentowane oznaczenie "heredes" prawdopodobnie ma pewne znaczenie jako etykieta społeczna.
285 Nie wydaje się prawdopodobne, że określiłoby warstwy wiejskie przeciw elitom, jako że członkowie wyższego społeczeństwa mieli niewątpliwie swoje prawa dziedziczące.
286 Oznaczenie może więc być stosowane "w dół", to jest. na ubogich warstwach.
287 W tej wizji pozbawiono ich możliwości odziedziczenia (wyładunku) majątku, a zatem musiałyby zarobić na chleb albo pracę pomocniczą lub wykonywanie zadań nieagregacyjnych, na przykład różnych dzieł sztuki i rzemiosła.
288 Wśród nich znajduje się wiele wykwalifikowanych specjalistów w różnych gałęziach przemysłu (Sasse 1932, 257).
289 W niektórych przypadkach może być nałożona skuteczność wyspecjalizowanej działalności jako obowiązek służby (na przykład CDB /: 310, 282A: 22-24, rok 1186
290 #NOME?
291 servum ... in pellisicem) "W niewolniku złowrogim ...")
292 a sytuacje te mogą nawet znaleźć odzwierciedlenie w źródłach archeologicznych.
293 Przykładem może być hutnictwo żelaza i hutnictwo żelaza wokół morawskiego miasta Blansko, w którym obserwowano wyraźną nieciągłość w jakości pracy metalurgicznej w okresie od IX do X do XI w. Ze szkodą dla tego ostatniego okresu (Souchopot> 1936, s. 81-82).
294 Zainteresowani i dobrze zmotywowani specjaliści z XIX wieku mogliby odnieść sukces rzemieślnikom, którzy nie czują przywiązania do powierzonych im obowiązków.
295 Członkowie grup upośledzonych najwyraźniej posiadali dobra osobiste i mieszkali w rodzinach jądrowych; w przypadkach, gdy są one w pełni wymienione w kartach (Sasst 1932, 264, 298).
296 wszyscy synowie i córki są powołani, a jeśli chodzi o siły robocze, sprawiedliwa seksa nie była dyskryminowana.
297 Wydaje się też, że ci ludzie zachowali pewną ilość informacji genealogicznych dotyczących nich.
298 Wynika to z faktu, że w niektórych przypadkach. procedury prawne zostały umieszczone na pisemnych dekadach i stuleciach po ich wdrożeniu, gdy ludzie, którzy pierwotnie oddalił się instytucji otrzymujących pomoc, musieli długo nie żyć. Rejestracja nazwisk pierwotnie przekazanych osób miała sens tylko wtedy, gdy dostępny był rodowód łączący przodek z osobami mieszkającymi w czasie pisania danego dokumentu i mógłby zostać zweryfikowany.
299 fakt, że nazwy osób upośledzonych przekazanych darowiznami rzeczywiście odnoszą się do czasu transakcji, a nie do czasu nagrania, a także istnienia przynajmniej rdzawych informacji genealogicznych, które krążą wokół ludności wiejskiej, łuku świadczonego przez klauzulę kartotekę dla kanoników premonstratenskich Litomyšl, potwierdzone pod koniec 12 (h., ale zawierające oryginalne oddanie księcia Břetislav IÍ (1092-U00, CDB 7: 399, 412: 32-33).
300 Książę Brzetysław pierwotnie dał kanonom piekarz imieniem Jan. "Następnie" (postea), jego syn Nemoj kupił niewolnika o imieniu Valdik
301 cum uxore i filiis et filiabus
302 z żoną, synami i córkami "
303 i przeniósł obowiązek serwisowy Valdik.
304 Niestety nie widzę sposobów sprawdzenia, kiedy to nastąpiło, ale to zdarzenie może oczywiście spaść w dowolnym miejscu od końca XI do końca XII wieku.
305 Wnioski
306 Społeczeństwo Czech XII i XII wieku można szeroko rozumieć w czterech dużych grupach składowych: książąt i ich orszaku, warstwach "dobrze bomby", pospolitych i nieposkromionych grupach (nowoczesne pojęcie o wolności jest trudne do szereg przedinstytucjonalnych społeczeństw).
307 Książęta, którzy byli największymi właścicielami i najbogatszymi Bohemami tego okresu, musieli polegać na członkach ich orszaku, zwłaszcza na korpusie straży strażniczej wybranych wojowników, na wprowadzanie w życie zasady.
308 Przypuszcza się, że otoczenie księżnej było w pierwszej chwili całkowicie zależne od książąt, gdy ich dochody przełożyły się na redystrybucję sumy towarów i usług, które książęta mieli prawo żądać od ludności.
309 Wydaje się, że poszczególne rodziny nuklearne, rywalizujące ze sobą o władzę, bogactwo i prestiż, silnie patriarchalne, z rozwiniętymi etykami wojowników i kultu cnót wojskowych, ale polegające na małżeństwie jako jednym ze sposobów zabezpieczenia socjalnie pożądanych pozycji i kontaktów były początkowo charakterystyczny dla otoczenia księżnej.
310 W późniejszych czasach społeczeństwo to wydaje się połączone w znacznym stopniu z rodzinami "dobrze urodzonych".
311 Dobrze urodzona warstwa społeczna prawdopodobnie zawierała dużą liczbę grup identyfikowanych przez nazwy zawierające osobiste imię i przyrostek "ici"
312 (zupełnie jak nazwy Western -inga, przypadki w rodzaju "Merowingowie", "Carolingians" i tym podobne).
313 W obrębie tych patrylowych i prawdopodobnie patrycjalnych grup kobiety zdawały się odegrać ponownie rolę mediatorów społecznie pożądanych kontaktów.
314 Nazwy osobiste, po których te grupy nazywają siebie, najprawdopodobniej należą do przodków i nie widzę powodu, dla którego te grupy nie mogły reprezentować linii.
315 Własność lądowa posiadana przez poszczególnych członków była łatwa do przeniesienia w obrębie grup, ale krewni członków grupy mieli prawo do rewindykacji własności wydzielonej w granicach grup (na przykład do instytucji kościelnych)
316 Omówienie reprezentacji nazw osadnictwa kończących się na "ici" (i prawdopodobnie odpowiadało, przynajmniej w fazie fundacji, takim grupom) w pisemnych źródłach tego okresu wskazuje, że w ciągu wieków XI i XIV , około jednej trzeciej połowy ludności Czech żyło w takich osadach
317 Niestety, nie mamy środków, aby rozróżnić, które z nich należały do ​​rodowód "dobrze urodzonych", które były trzymane przez zwykłych ludzi. Grupy te przeszły historyczny rozwój, który można nazwać atomizacją i autonomią.
318 Od końca 12 wieku sufiks "ici" oznaczony jest tylko członkami pierwszego pokolenia potomków darych ojców (zupełnie w obecnym patronym rosyjskim "otchestvo"), a już nie wszyscy, którzy wyrosli z daleka przodek.
319 Jeśli chodzi o autonomizację, wyraźnie odnosi się do rosnącego znaczenia statusu pierwotnie podporządkowanych członków rodziny, takich jak kobiety
320 którzy stopniowo nabywali coraz większe przywileje, takie jak prawo do posiadania w pierwszej ruchomości, a nawet nieruchomości (później jednakże po 1200). Co więcej, od samc okresu (ostatniego 12 wieku) postrzegamy stopniowe koncentrowanie władzy wykonawczej zarządzania własnością "dobrze urodzonych ** grup społecznych w rękach pojedynczych osób płci męskiej (szefów linii?), Którzy wstąpili do stanowisk decyzyjnych, ponosząc jednocześnie odpowiedzialność za członków rodziny uprzywilejowanej Iess.
321 Podobna tendencja atomizatton wydaje się działać w sferze grup pospolitych. Przed 1100 r. Zorganizowano je w dużych grupach regionalnych, o których mowa w nazwach pochodzących z cech geograficznych lub lokalizacyjnych, z przyrostkiem "ané" (oznaczającym najprawdopodobniej wspólny obszar geograficzny grupy osób o tej nazwie).
322 Po 1100 r. Takie ugrupowania zostały zastąpione (przynajmniej w źródłach pisanych) przez prowincję administracyjną państwa dynastii Přemysl, a imiona "ané" znacznie spadły w znaczeniu (ich proporcja do reszty czeskich osad wymienionych w umowach datowanych między 1000 a 1200 w wysokości 6,3%).
323 W dodatku. nazwy "ane" zaświadczone po 1100 oznaczają poszczególne wsie i założenie, że wewnętrzna struktura grup zamieszkujących rezydencję różni się od struktury zbiorowości "ici" wydaje się być ważna.
324 Całkowity proces mógłby więc rozpocząć się po 1000 A / d, gdzie podstawowa tkanka rezydentów z nazwiskami "ici" wyparowała im mniej lub bardziej naturalnie formowane jednostki regionalne, o których mowa w nazwach "oné" w źródłach pisanych
325 Po 1100 wprowadzeniu prowincji administracyjnych (państwo dynastii Přemyslina zetknął się z grupami "ané" i odsłonięty w ten sposób - wzór rozrachunku -ici
326 Do roku 1200 nazwy "ici" przetrwały w niezwykle istotnym stosunku do reszty toponimy (choć w rzeczywistości różniły się silnie od 30% do 70%), spadając
327 SOUHRN
328 Společnost teto doby v Čechach lze po mem soudu charakterizovat ve čtyřech velkęch seskupenich: kniže a jeho bezprostredni okoli, obyvatelstvo ..urozené "(uvozovky naznačuji, že neznáme bliže konkretni obsah tohoto terminu pramenú) obyvatelstvo neurozené a konečně skupiny nejměně privilegované.
329 Proponowane zestawy dvora bylo dostatczně podrobně vęrobce v praě. připojuji zde proto pouze několik poznámek. Uproszczony předevšim na skutečnost, že zle pramennęmi udaji doložit, že knižeti nenáležela všechná nekultivovaná púda, že pramenné zdroje pro nabívíni vlastnictí v tomato obdobi opakovaně zdárazňuji legitimitu a společenskou přijatelnost postupú zeměpaná
330 Aby uzyskać więcej informacji, zapoznaj się z instrukcją obsługi. avšak vyplęvá to nepochybně z představ o působeni zemského ústředi ve shoděset sc všeobecně uznávanou soustavou řádu a práva jak pro pro stě středověké Polsko předpokládá K. Modzelewski.
331 Na počátku tohoto zastanawiasz się, aby przejść do przodu, aby rozpocząć nowy rok, aby rozpocząć działalność gospodarczą zabić przygnębiające i poniewa? V prostředi družnikú zle
332 poniżej 30% tylko w drugiej połowie, a zwłaszcza w ciągu ostatnich dwóch dekad 12 wieku
333 Różnice między grupami "dobrze urodzonych" a grupami powszechnymi nie są dobrze dostrzegalne w źródłach; większość zwykłych żołnierzy prawdopodobnie żyła, gdy chłopi i stosunki pokrewieństwa zrodziły się w przesiedlaniach między nimi (zwanych "heredami", tzn. spadkobiercami, po czesku, termin "spadkobierca", "dědic" może być etymologicznie zidentyfikowany jako " potomkiem przodka ", materialnym" děd "i ogólnym przyrostkiem" ic ").
334 Grupy te mogły zakończyć sojusz, mający paragrafy o ziemi, wizualizowane i być może symbolizowane przez wzajemne wymiany: żołnierze dostarczali materialne potrzeby książąt, którzy z kolei utrzymywali ogólną równowagę społeczną, określaną jako "Saint Venceslas s pokoju "(część legendy oficjalnych siedzeń samochodowych okresu ehe" Pax sancti Wenceslai in manu ducis XY ").
335 Prawie żadne cechy tego okręgu społecznego są wyraźnie dostrzegalne u innych, z wyjątkiem faktu, że kobiety mogły odgrywać nieco ograniczoną rolę społeczną w tych kręgach.
336 Najważniejszą cechą grup upośledzonych prawdopodobnie będzie ich wykluczenie z posiadania dziedzicznej posiadłości ziemskiej i (w konsekwencji musi zarobić swój chleb poprzez realizację zadań pomocniczych (cg jako rąk do pracy w gospodarstwach rolnych) lub pracy oderwanej od uprawy gleby (na przykład sztuki i rzemiosła). Niewielka ilość informacji z naszej strony wskazuje, że ci ludzie prawdopodobnie trzymali schrony i sprzęt potrzebny do wykonywania zawodu, mieszkał w rodzinach nuklearnych i mogli mieć subkulturę na własną rękę, w tym podstawowe elementy genealogiczne Informacja.
337 Nie tylko ograniczone do majątku bogatych mogłyby stanowić regularną cechę krajobrazu społecznego współczesnych Czech. w tym podporządkowanie się prostym rodzinom wiejskim.
338 Przetłumaczone przez Petr Charvät
339 předpokládat cxistenci jednotlivęch jadernęch rodin (rodziny nuklearne), v jejichž vžájemnęch vziazich hrály roli zřetele mocenské i majetkové
340 V této patriarchálně až virilně orientované společensky zřejmě převládal válečnickę ethos i vysoké hodnoceni bojovnické solidarity: sňatková politika tu púsobila předevšim ve směru navazováni společensky žadoucich kontaktú
341 Vědě pozdější ze zřejmě poměry v této skupině přibližily situaci, urozenęch "vrstev.
342 Prostředi "urozenęch" obyvatel rani středovikęch Čech charakterizovaly zřejmě skupiny, označované v pramenech názvę. Odvozenymi od osobnich jmen koncovkou
343 ici. Lżejsze jak představit jako patrilineárni a snad patrilokálni uskupeni. opět s roli žen jako zprostředkovatelek společensky žádoucich přibuzenskęch spojeni.
344 Jejich označeni bylo patrně volėna podlí předka či nejstaršiho známeho (či uznávaného) člena skupiny a nevidim zásadni argumenty proti interpretaci těchto kolektivú jako rozrodú (rodowody).
345 Sve statky samodzielnie na białym tle, samodzielnie na białym tle.
346 Zatimco vnitroskupinově převody (např. Věno) nenarážely na podstatnějši překážky, podrželi si členové
347 těchto pospolitosti právo znovu přivtělit k majetku skupiny nemovitosti, které byly zcizeny mimo ni ("retrait lignager" francouzske historické literatury)
348 II. -12. Zważywszy na to, że nie jest to konieczne. stoleti.
349 Statistické zpracováni jmen sidlišt s koncovkou "ici" ukazuje, že v nich v naši době žila zhruba třetina až polovina obyvatelstva Čech, nemáme však možnost zjistic, která z těchto jmen näležela "urozenęm" a která neurozenęm rozrodúm.
350 Historickę vęvoj těchto kolektivú, patrnę v pramenech našcho obdobi. je možno označit jako atomizaci a autonomizaci.
351 Atomizaci se projevila ve zkráceni genealogickeho vztahu, vyjadřeného koncovkou "ici / -ic" w pokročilem 12. stoleti.
352 Po většinu obdobi, o němž zde hovořim, označovalo totiž osobi jméno, tvořici základ pojmenováni těchto skupin. vztah ke vzdálenému předkovi všech žijicich členú skupiny; právě od konce 12. stoteli nesou však pojmenováni s koncovkou "ic" pouze synové jednoosobowe, paralelnée sčovęmi zpúsoby uváděni púvodu. jakym je např "otčestvo" v dnešni ruštiné.
353 Autonomizaci zjištujeme v podobny dvou dnes zachytitelnęuppú
354 Po pierwsze, chodzi o równe prawa innych członków grupy, widoczne w przypadku kobiet, które stopniowo stają się najpierw, a następnie ruchomości i nieruchomości (to tylko oczywiście po roku 1200) prawa.
355 Ponadto ujednolica zarządzanie tymi grupami », które jest ewidentnie również z 12. wieku wyprzedza stopniowo svifoväno poszczególnych członków grupy, zwykle dorosłych mężczyzn opuszczających później w źródłach (głównie 13 i początku 14 wieku) pod oznaczeniem” szatę \ ewentualnego «biskupa» .
356 Rozpylanie pierwotnych dużych społeczności występuje również w środowisku mieszkańców neurotransmiterów.
357 Obszerne jednostka geopolityczna reprezentowana w 11 wieku przez grupę nazw przyrostek „chrześcijanie”, zastępując prawdopodobnie od końca wieku, statusu „provinciae” w 1100 roku, a po takich wołów określane dla poszczególnych osiedli, których mieszkańcy byli, jak się wydaje, dzianiny tylko fakt wspólnego miejsca zamieszkania
358 Struktura tych klastrów różni się od struktury grup o nazwie "ici"
359 Nazwy "ane" są jednakże w naszych źródłach od 11 do 12. wiek, tylko 6,3% ogólnej liczby ocenianych nazwami osiedli i wprowadzenie w jego forma później zjawisko marginalne
360 Przed rokiem 1100 to prawdopodobnie objęło to
361 Refcr
362 Beyerte, F. (red.) 1962: Leges Langobardorum 643-866.
363 Deutschrechtlicher Insntutsvcrlag, Witzenhausen. Bisih'cky. J. - Pojst, M. 1982: Proceedings of the 850-ty do vyroßi posvSceni St. (red.) Wacława w Ołomuńcu (objętość studtes z okazji na 850th rocznica konsekracji katedry S. pod adresem Wacława Olomouc). Ołomuniec.
364 Bldhovd, E. 1988 Staroslovfinske pisemnietvi dechäch 10. wieku - Altslawisches Schrifttum w Röhmen 10-te Jahrhundert im. W: Reichertovd - Bldhovä Dvofdckovd • «HuÜdiek 1988, 55-69.
365 Bldhovd, M. - Fiaia. Z (red.) 1975: Kronika Kosmiczna Czech, tłumaczenie na język czeski. Praga.
366 Bonte, P. 1987: Wprowadzenie. L'Homme 27/102, 7-11. Bretitoh. B. (red.) 1925: Cosmae Pragensi Chronica Bohe-
367 nazywając całą zamieszkaną osadę, w której poszczególni mieszkańcy nazywali się "ici".
368 Po przemieszczenie naturalnie uformowane klastrów regionalnych na nazwę „chrześcijanie” prowincje państwa Przemyślidów w 1100 roku po wystawieniu tak podstawową strukturę administracyjną, każda utworzona tkanka na mieszkańca kolektywów nazwą „ICI”
369 Ich reprezentacja w całym okresie obserwacji, co tu można ilościowo do 30% -70% wszystkich stdlišť należności w pisanych i zmniejsza się dopiero w ostatnich dwóch dekadach 12 Scola
370 Mamy niestety przydatnych zasobów, z ich pomocą, możemy rozróżnić szlachetnych i niecnych grup społecznych z nazwisk na „ICI” (i (o, jednak jest wskaźnikiem względnej jednorodności współczesnych struktur społecznych). Wśród mieszkańców Commoner najwyraźniej przeważały rolników (którzy administracja Premyslian wyraźnie zidentyfikowanych jako „rustici”), określające siebie przede wszystkim jako prawo do udziału w postępowaniu zgodnie z kryteriami określonymi w grupie właściwości pokrewieństwa společienské ( „heredes”)
371 Wydaje się, że te grupy w współczesnych źródeł tcrminologii swobodnie wejść w sojusz z księciem, wzajemny vęmęnou certyfikowany przez tych aktywów, namacalny wkład dla mieszkańców wioski mir św Wacława”, pochodzący z książki.
372 Co panowały tutaj zdalną nawyki i czy tu piatil) „retrait lignager” nie wiemy
373 Właściciele najwyraźniej pozostawali oddzielni (rodziny, a nie indywidualni) i najwyraźniej odgrywali rolę w
374 Wciąż można obserwować pewne różnice ze sfery „szlachetny”, czyli większej autonomii i równości žen.76
375 ..nejméeně uprzywilejowana warstwa „(operacja pojęcie wolności wydaje mi ten czas, a nejvęstižněcjši firma) widocznie różnił się od szczątków głównie brak dziedzicznej roszczenia do nieruchomości, aw konsekwencji konieczność nakarmić siebie i swoich rodzin albo pracować pomagając lub związany do dalszej obróbki produkty naturalne (femesla).
376 Mamy niewiele informacji o tych ludziach.
377 Widocznie przechowywane przybytek, wyposażone swoją działalność produkcyjną, prowadził zwykłe życie rodzin nuklearnych i udžovali wokół podstawy genealogiczne i wiedzy o sytuacji społecznej siebie i swoich bliskich.
378 Widocznie wystąpił w wielu środowisk społecznych wczesnośredniowiecznej Czechach, wśród których były wyjątek lub rodzin wiejskich z odległych częściach kraju.
379 rcnces
380 morum (M. G. H., Scriptores, N. S. t. II). Berolini
381 apud Weidmannes.
382 CDB: Codex diplomaticus et epistolaris regni Bohemiae.
383 Vol. I. ed. by G. Friedrich. Pragae 1907.
384 CDB II: Same title, ed. by G. Friedrich, Pragae 1912.
385 CDB Ulii: Same title, ed. by G. Friedrich, Pragae 1942. CDB Ulf2: Same title, cd. by G. Friedrich • Z. Kristcn, Pragae 1962.
386 CDB IVfl: Same thle, ed, by J. Scbänek * S. DuSkovä, Pragae 1962.
387 CDB V'l: Same title, same editors, Pragae 1974.
388 CDB Vf2: Same title, saroc editors, Pragae 1981.
389 Chart dt, P, 198S: Poznämky k německé kolonizaci vychodnich Čech 
390 Notes on the German colonization of East Bohemia, Archaeologia historica 10, 75—81. — 1987
391 . Ideologická funkce kultury v přemyslovskęch
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428