001	POZNÁMKY K SOCIÁLNÍ STRUKTUŘI ČECHY V JEDNODUJŠÍCH I STŘEDÁCH
002	POZNÄMKY K SOCIÄLNI STRUKTURE CECH V 11.-12. STOLETI
003	PF.TR CHARVAT, Archeologický ústav Československé akademie věd, Praha
004	Domino Zdeněk Smetánka kondici, magistro, inspiratori
005	Bylo by těžké nalézt výmluvnější ilustraci významu studií týkajících se sociální struktury Přemyslovy dynastie Čechy než skutečnost, že revoluční inovace v přístupu k hodnocení české historie až do roku 1300 nl obvykle probíhaly formou analýz ze státu dynastie Přemyslovců (příčiny jsou české historiografie jako Julius Lippert, Josef Šusta nebo František Graus).
006	Problematika společenské struktury Čech 11. - 12. století v současné době určitě patří k hlavním tématům, které evokují velké množství specializovaných zájmů (z nejvýznamnějších nedávných souhrnů viz Afotyŕ 1972, Merhautová - TřeStfk 1983, 47-51. 99-108, Sasse 1982, esp., Str. 225-306, Havlik 1987, 174-190).
007	Je zcela přirozené, že až dosud je základní orientace příslušného výzkumu určena směrnicemi stanovenými monumentální syntézou F. Graus (19S3>.
008	Jeho impozantní objemy na venkovské populační skupiny dynastie Přemyslovců Bohemia umožnily studentům soustředit se na související problémy, jako je původ samotného státu, vznik a povaha vévodského svazu a společenských elit či případně otázky redistribuční ekonomika časného stavu Pfemyslidů (tzv. servisní organizace).
009	Nicméně, časový průběh vedl ke změnám způsobu, jakým se problémy vyskytují a na to, jak reagovat na nové otázky.
010	Veškerá úcta, kterou si F. Graus oprávněně zasloužil o zásadní význam svých děl pro naše znalosti sociální struktury raných Čech, nemůže zabránit tomu, abychom v něm viděli jednoho z architektů historické různorodosti oficiální pseudo-marxistické ortodoxie.
011	Mé vlastní pevné přesvědčení je, že všechny pokusy o analýzy omezené na "historii venkovského lidu * nebo na druhé straně na oblast" vládnoucí elity válečníků a potentátů se seskupily kolem vévodů a společně s nimi, dělat ... historii "nevyhnutelně připomíná proslulou snahu vypustit libru těla z těla živé bytosti, aniž by prolomila jednu kapku jeho krve.
012	Fungování společenského mechanismu může být pochopeno pouze tehdy, když víme nejen všechny jeho složky v úplných detailech, ale především jejich funkce a jejich vzájemné interakce. Z tohoto důvodu cítím potřebu řešit problém sociální struktury raně středověkých Čech znovu, požádat o nové otázky a zahrnout širší škálu relevantních materiálů
013	Hlavním účelem tohoto textu je poskytnout referenční rámec, který bude užitečný pro hodnocení materiálů získaných v průběhu archeologických vykopávek.
014	Takové texty jsou samozřejmě od historiků dychtivě očekávány archeologickou komunitou; bohužel velmi málo specialistů v historii je ochotno dodat střednědobé teoretické práce, které by byly použitelné na archaické logické materiály.
015	Podobná nepřítomnost charakterizuje situaci příslušných dřívějších filologických nebo lingvistických dokumentů, zejména v klíčové oblasti toponymy, na obecnější úrovni - s některými významnými výjimkami {Macek 1977 \ Fiedteravd et al. 1977; Chlúdkovú et al. 1977; 1980; Němec a kol. 1980: Němec 1988).
016	Mým záměrem je také zahájit diskusi o těchto otázkách, která by mohla objasnit příslušné problémy a zdůraznit rysy, které jsou možné a myslitelné; je znepokojivé nalézt v publikovaném akademickém textu odkaz na takovou myšlenkovou fosilii z dob starých dob Frederika Engelsa jako skupinové sňatky v souvislosti s historickým obdobím rané slovanské společnosti v předstihu či počátku.
017	Tato studie se zaměřuje na otázky vlastnictví, struktury příbuzenských vztahů a sociální situace žen.
018	Otázky týkající se postavení vévodů a nejvýznamnějších členů společenských elit jsou shrnuty pouze v tom, že byly nedávno upraveny řadou odborných studií, které se objevují i ​​v cizích jazycích
019	Ředitelé československé společnosti, kteří získali královský titul na počátku 13. století, patřili řádně hlavám české společnosti a tvořili širokou škálu prvků zahrnujících jako hlavní součásti pozemky, věcné daně nebo služby mobilizované od populace.
020	Vévodská vlastnost orné půdy je potvrzena již od konce 10. století (text křesťanů citovaný v Turek 1978, 33, viz též CDB1 text 382 str. 361 II., 3-8, zakládací listina Stará-Boleslavské kapitoly děla , nebo CDB / 7: 288, 288: 16-17:
021	... agros ad nostrum aratrum ... pertinences, rok 1226).
022	Vedle vyčištěné půdy, která zjevně pomohla živit hlavní část země a její retinue, měl vévoda pozemky, které poskytoval osobám poskytujícím určité služby
023	pro něj jako odměnu nebo "plat" za takovou pomoc;
024	Zvláštní popisy takových situací, které většinou pocházejí z doby, kdy tento systém byl na cestě io zapomnění, jsou země,
025	homines ... pertinentes ad beneficium dapiferi mense nostre
026	... jsou relevantní kvůli plýtvání v naší prospěch
027	... relevantní pro správce v naší prospěch
028	(CDBIVjl: 159 str. 261-262, rok 1249)
029	nebo
030	homines nostri nost nostram mensam spectantes ... qui hoztinzi vulgariter vocantur
031	Naši lidé ... se dívají na náš stůl hoztinzi běžně nazývaný
032	{CDB F / 1: 378, 561: 27-31. rok 1263).
033	Jedna z ustanovení rukopisu B zakládací listiny litoměřické kapitoly kanon z konce 12. století naznačuje, že někteří podřízenci knížat, kteří mají nárok držet půdu na základě svých služeb
034	pokud vévoda odvolal své dary pozemku službě, musel mu nahradit další pozemek
035	(CDB 1:55, 58: 3-9).
036	Některé z nekultivovaných a neobývaných pozemků patřily i knížatům
037	{CDB I: 48. 51: 1-15 = FRBII str. 244,
038	vévoda Oldřich. 1012 až 1035; také CDB 1: 387, 387: 10-II).
039	Poslední pojmenovaný případ, který musí uvádět nekultivovanou půdu jako v té době, nebyl v Bohcmii pěstován, ale shromáždil se jako divoká rostlina, podle specifikace, že darování je dáno od
040	terram, que pertinet ad ducem
041	Země, která patří veliteli
042	že taková půda by mohla bc hcld jiným majitelem než hlavním.
043	Jiné případy "zahrnují soukromý dar
044	pars silvae
045	Část lesa
046	i benediktinský klášter Opatovice (CDB /: 390, 400: 6)
047	nebo odkaz na a
048	silva Uribete et Zdezlai
049	Les Uribete a Zdezlai
050	(oba jsou osobní jména) v zakládací listině benediktinského domu Opatovice (CDB 1: 386, s. 370).
051	Vévodové mobilizovali také pro jejich využití část přebytku produkovaného oběma rolníky (CDB U: 350, 361: 12-14,
052	text zesílený na konci 13. století, ale obsahující spolehlivé dřívější informace:
053	duos heredes ad vexilliferum pertinentes
054	dva dědicové příslušného nositele
055	a řemeslníků (CDB 1:55, 54: 34-39, ilth Century).
056	Při označování závazků obyvatel Čech vůči knížatům používá charter termín
057	ius nebo "ius quod spectat ad usus principum"
058	Práva nebo "práva týkající se používání pravítek
059	(CDB II: 286, 281: 10
060	rok 1226, ale připsaný vévodovi Vladislavovi I., začátek II. století; CDB 1: 292, 261: 1 až 3,
061	rok 1180, CDB Ii: 59, 54: 2-3, rok 1207),
062	čímž se zmiňuje o myšlence, která by mohla být všeobecně uznána jako "legální" a sotva zavedena silou.
063	Na druhou stranu výrazy označují rozdíly v postavení neelitních skupin obyvatelstva, které se týkají jejich závazků k prvotřídnímu
064	servitutes reales ct personales,
065	Reálné a osobní služby
066	některé charty
067	(CDB U: 379, 423: 40, druhá polovina třicátého století).
068	Tento rozpor mezi "ius" a "servitus" může odrazit změnu statusu mezi "volnou" a "podřízenou" vrstvou obyvatelstva, jak bude ukázáno níže.
069	Naše zdroje poskytují určité důkazy o způsobu, jakým vévodkyně Čechy získaly své panství: dědictví
070	(CDB /: 300, 270: 12, rok 1183; CDB /: 402, 418: 17-19, rok 1183 ™)
071	nákup
072	(CAB /: 115. 120: 10, rok 1131, ibid 390, 397: 4-5,
073	na konci 12. století se na důvěryhodných starších důkazech sladil;
074	ibid. 289, 255: 15-17, rok 1174-1178; ibid. 402, 419: 1-2, ycar 1183a),
075	výměna
076	(CDB 1: 287, 252: 23, rok 1178)
077	jakož i
078	alii iusti modi secundum iudicium nobilium seniorum Boemie
079	Podle jiného, ​​stejně jako soudní proces ušlechtilých starých Čech
080	(CDB 1: 246, 217: 5-8, rok 1169).
081	Zakladatelská charta kláštera Kladruby je neobvyklá, když zdůraznila skutečnost, že vévoda daroval nic, co by bylo získáno nespravedlivým nebo násilným způsobem
082	ale jen to, co bylo povoleno svým předkům dát svatým lidem podle zvyků země
083	(CDB /: 390, 394: 26-29).
084	Ačkoli existuje několik možností interpretace (první případ rozsáhlejšího darování pozemkového majetku církevní instituci, nebo vznik hlubšího chápání křesťanství, nebo alternativně čistě osobní motivy vévodkyně). konspektivní paralela s jedním z textů tzv. Opatovické kořisti, první text svého druhu z Čech pocházející z počátku 12. století
085	(Hecht 1863, Sermo na str. 61-62 fol. 155a-156b v porovnání s CDB 7: 390. 394: 23-25)
086	nelze přehlížet.
087	Studie týkající se neděleckého majetku v dynastii Přemyslovy Čechy jsou značně omezeny nedostatkem a heterogenitou stávajících důkazů
088	V tomto případě se budeme muset uchýlit nejen k písemným pramenům, ale ik jazykovým jevům.
089	Nejprve mi dovolte, abych se zabýval případem osob, které působí na vévodském dvoru a které mají nejlepší příležitost se objevit v písemných pramenech.
090	Text nejkrásnější kroniky v Čechách (kosmický kosmický kostel, napsaný v letech 1119 až 1125
091	(Bret * Ms 1923)
092	uvádí 120 jmen osob vévodských zajatců.
093	Z nich je 21 odkazováno pouze jménem a 69 se objevuje v různých označeních, které používají příbuzné pojmy (přesněji, synové, otcové, první předkové, synové, bratři, nešpecifikovaní, příbuzní a synové -zákon).
094	Konečně, 30 jména nesou "Profesionální" tituly ("vedoucí", sluha, kastelán, válečník, kněz, komorník, "guvernér", poslíček, radník, správce, "). v kronice anonymního kanoně Vyšehroda (půl třetího století) je stejný poměr 7: 11: 3, mezi příbuzenskými pojmy se používají jména pro syna a strýce bez specifikace, Profesionální tituly zahrnují Kronika mnicha Sázavy zároveň uvádí 9 osobních jmen včetně 4 případů jmén a 5 funkčně specifikovaných (posly, válečník, "vedoucí").
095	V písemných zdrojích nejsou k dispozici prakticky žádné údaje o osobním vlastnictví těchto osob (viz níže pro nedostatečné výjimky).
096	Nyní se obecně předpokládá, že v administraci ve správě vládly různé funkce, které jim opravňovaly k příjmům buď z majetku a služeb z důvodu vévodů, nebo z provozních provozů, které jim byly přiděleny k údržbě a jako příslušenství svých úřadů.
097	Z výše uvedených údajů jasně vyplývá důvěrné propojení této elitní vrstvy obyvatelstva se službami ve vévodské administraci, stejně jako jednoduchost příbuzné terminologie. často omezené na nejnutnější podstatu jaderné rodiny a manželských vazeb a silné mužské zaujatosti převládající mezi nimi.
098	Takové společnosti, jejichž členy často zpětně odkrývají své původy v mužských liniích, obvykle na jednoho jediného předchůdce (charakteristickou vlastnost i pro evropské příbuzné systémy Proto Indo), často přebírají oděv seskupení jednotlivců, kteří se navzájem soupeří s výrazným role hmotného bohatství a krátkodobých mocenských aliancí.
099	Mužská nadvláda v nich je obvykle doprovázena silnými vazbami mezi otci a syny a významem etiky bojovníka; funkce, která se může objevit v tomto spojení, je oddělení mužského pohlaví
100	a ženských hřbitovů.
101	To může patřit i pozorování shromážděné na hřbitovní silnici v zahradách Lumbe na Pražském hradě z 11. a 11. století, které obsahují mimořádné množství zlatých a stříbrných ozdob a velmi pravděpodobně zakotví pozůstatky osob, které kdysi žili blízko k soudu prvních vévodů Čech.
102	Ve skutečnosti většina z těch, kteří jsou zde pohřbeni, jsou ženy nebo mladí, a tudíž nejspíš ne zcela privilegovaní muži
103	(Smetänka - Hrdlicka - Blajerovä 1973, 1974).
104	Význam manželství, který může značně pomoci společenskému vzestupu dotčených jednotlivců a který může být (dokonce rozhodně) ovlivněn dotčenou společností, se značně zvětšuje (na takových společnostech, které jsou často charakterizovány typem Crow Omaha, viz Thomas 1987, esp. str. 409 až 410).
105	Domnívám se, že všechny tyto rysy mohou být použitelné i pro časnou společenskou elitu obklopující vévody Čech
106	Dokonce ani hlavní roli centra v manželské sféře nemůže být a priori vyloučena: zvědavá klauzule z královské výsady pro olomoucký kostel z roku 1256
107	(CDB VlI: 84, 157: IC-12)
108	zakazuje výslovně pronásledování držitelů královských úřadů uzavřením nebo pozastavením manželských vazeb, neboť takové řízení bylo výlučným pravomocím církevních kruhů
109	Situace, která se zdá být zcela odlišná, se vyskytuje tehdy, když opustíme okrsek uzavřených hradbami vévodských hradů jak ve středu, tak na periferii dynastie Přemysla
110	Geografická a společenská krajina současných Čech je charakterizována sídly (pravděpodobně odpovídajícími společenstvím) nesoucími jména složená z jména osob s příponou --ici
111	(přípona -vici je zde považována za varianta základní -ici formy, na těchto cf.
112	Smi / auer 1963, 106. § 367-1; Mkhdhk 1980; Cuřin 1964).
113	V oblasti západních Slovanů bylo takové jméno zaznamenáno již v 1. století kronikou biskupa Thietmara z Merseburgu
114	(Holtzmann 1935 VI: 50, s. 336 II. 15-17 - 4 *
115	de tribu, quae Burici diktur
116	kmen, který se nazývá Buricius
117	paradoxně pro skupinu potomků jednoho Bucca nebo Burcharda z německého původu.
118	Thietmarova terminologie pravděpodobně naznačuje, že to, co skutečně myslel, byl počátek počátku s panem Buccem
119	V českém prostředí nejrozsáhlejší popis takového společenského seskupení dodává kosmický kronikář, který několikrát mluví o nešťastné skupině Vršovice, z čehož se zdálo, že několik generací bylo masakrováno pod různými záminkami v průběhu ll -I2th století, ačkoli Cosmas je "
120	genius Muncia
121	naplnění
122	a
123	geny Tepca
124	Tepca
125	interpretovaný v New Czech jako Munici a Tiptici, může patřit zde.
126	Vršovický kolektiv se skládal z nejméně tří vzájemně propojených větví, které mohly být jisté, přinejmenším včas, protože míra, ke které byly propojeny příbuzenskými vazbami, nelze vysvětlit z textu Cosmy (Božej, jeho syn Mutina a jeho dva mladší synové; Nemoj, příbuzný s Božejem, jeho synem Mutinem a jeho dvěma mladšími syny
127	Nemoj, příbuzný Božeji, Čáč, jeho syn Božej a jeho syn Bořut; Česta a jeho syn Jan)
128	Pozdější zdroj jmenuje jeden "
129	Detricus de genere Wrsowic
130	Detricus druh Wrsowic
131	(COB 11: 359, 382: 26-27, c. 1250 až 1300, ale se spolehlivými staršími informacemi), ale nevidím způsob, jak se do něj vejít do skupiny osvětlené textem kosmické kroniky Ačkoli jednotlivci této skupiny nejsou vždy odkazováni na jméno patrony, jejich konkrétní skupina je kdykoliv veřejně známá. Rodiny jsou obzvlášť patrilineální a pravděpodobně patrilokální, dospělí synové přejímají roli partnerů svých otců. Cosmas měl přirozený zájem o genealogii a je tedy poněkud zřejmé, že nikde nikde není teoreticky možné vysvětlit, proč je celá skupina, jejíž jméno může být rekonstruováno jako Vrš Nedostatek společné znalosti o předcích (?) Určité sociální skupiny byl poznamenán později Gerlachem nebo Jarlochem, kronikářem konce 12. a začátku 13. století, který se odvolal na skupinu, kterou on nazýval Děpoltici" (v této podobě v latinském textu, jméno odvozené od osobního jména Theobaldu v české podobě Děpolta), sdělující jeho čtenářům, že tito byli důsledky Děpolta II., syna Děpolta I
132	(FJUi // P. 461, He'rmansky - Fiala 1957, Ml).
133	Je tedy otázkou, která vlastnost společenské krajiny je reálnější, předchůdci nebo soudobé skupiny, které by mohly postavit genealogie s ohledem na vlastní soudržnost, možná i jako umělé zařízení? Samozřejmě lze tvrdit, že takové české jména se objevují v kosmické kronice v latinizované podobě; existuje teoretická možnost, že např.
134	Vrš
135	Kojata Všebor (Kojata syn Všebor) se mohla stát
136	Coiata filius Vssebori
137	Coiata son Vssebori
138	v latinském textu. To je nepravděpodobné, neboť Cosmas skutečně jmenoval své figurky s patronymickým jménem
139	(Vit Želibořic nebo Všebořic: Bretholz 1923, II: 40, s. 144 1,31, Blahova - Fiala 1975, 126).
140	Kdo jsou osoby nesoucí jména, která poskytují základní součásti topiomů -ici?
141	Vzhledem k jejich vysoké frekvenci (viz infra), vztahy mezi těmito osobami a kolektivy odvozujícími jejich jména od (hem musely patřit k nejčastějším z jejich druhu.
142	Pokud se domníváme, že nejčastějšími příbuzenskými příbuzenstvami jsou ti, jejichž nepřítomnost identifikovala dotyčnou osobu jako obzvláště nápadný rys. pak nejčastější společenské vztahy tohoto věku byly takové, že spojovaly jednotlivce s jejich předky (nepřítomnost takového pozadí v osobním jménu Bezděd:
143	Svoboda 1964, s. 101 § 49)
144	a jejich mateřským a otcovským strýkům (osobní jména Bezstryj a Bezuj, ibid, s. 90, § 48, interpretace příbuzenských termínů v:
145	Němec a další. 1980, 76-89).
146	Mezi všemi osobními jmény raných středověkých Čech se jedná o jediné případy, které se týkají prvků příbuzných příbuznosti (kromě PN NesvaSil, viz dále). Protože předchůdcové společenských skupin jsou, i když zřídka, odkazují na písemné prameny
147	(CDBII: 359, 382: 22-23
148	dva bratři
149	deť předpovědět Chotyemyri
150	Chotyemyri výše uvedených Domnívám se, že nejpravděpodobnější odpovědí na výše uvedenou otázku je, že osoby uvedené v toponymách ici se zdají být členy rezidentských komunit považováni za jejich předky. Pojďme nyní přistoupit k nejtěžší otázce majetkového vztahu v rámci těchto společenských seskupení
151	Samozřejmě, že většina materiálů, které byly vyvráceny z písemných pramenů, se bude týkat takových sbírek vyššího společenského postavení, i když podobné praktiky pravděpodobně charakterizovaly (alespoň některé z) nižších stálých skupin, i když důkazy, sporý
152	Obávám se, že dvě izolované údaje týkající se darů pěti obcí do Vyšehradské kapituly kanonád Nemoj ze skupiny Vršovice
153	(COB f: 100 pp I0S-106)
154	a zbytečného "země" k Benediktinskému klášteru na Ostrovu "Detricus" ze stejného seskupení nestačí k tomu, aby naznačoval vlastnost diferenciaci uvnitř linie Vršovice (?), i když charakter "kuželovitého klanu" může dobře v jejich případě. Máme však svědectví neobvyklé jasnosti týkající se majetkových vztahů v rámci takových seskupení, svědectví, které, i když bylo zaznamenáno na počátku 13. století asi 60 kilometrů severně od naší dnešní hranice ve Slezsku, je tak blízko naší vlastní situaci, že je velmi relevantní a stojí zde v plné míře citovat:
155	Si quikquam possideo, quod avus meus et pater michi v držení reliquerunt, hoc est meum verum patrimonium. hoc a cuiquam vendidero, heredes mei habent potestatem iure nostro requirendi.
156	Pokud dostaneme něco, protože můj dědeček a otec mě vlastnil, ale toto je mé dědictví. kdyby někdo, měl bych to prodat, moji dědicové budou mít moc nás donutit hledat.
157	Pos quamcumque possessionem mihi dominus dux pro meo servicio vel gratia donaverit,
158	Nicméně, každý majitel nemovitostí ke mně, můj průvodce pro službu, ať už kvůli bolesti
159	illam vendo eciam inviti amicis meis, cuicunque voluero, quia in tali possessione non habent heredes mei ius requirendi
160	to je také nežádoucí reklama s mými přáteli, někteří z nich, protože pokud neměli majetek svých dědiců, měli právo hledat
161	(Księga Henrykowska nebo kronika kláštera Henryków / Heinrichau, Slezsko:
162	Grodecki 1949 Liber £ .8 p. 280 1,86).
163	Znění jasně odkazuje na právo krevních příbuzenců na majetek zděděný od předků, právo, které platí i v případech, kdy byla majetek odcizena, protože fungovala na základě zásady, že všichni členové dané příbuzenské skupiny mají nárok na podíl na nemovitosti skupiny.
164	V Čechách. právo vrácení pozemkového majetku mezi příbuzné mužské linie do jednoho roku a jeden den od jeho převodu je uznáno zákonem "Ordo judiky terrae" ze 14. století
165	(Jirefek 1870, 198-255, srov. §§70-7 na str. 240-241).
166	V našich pramenech je tento princip podstatné neodcizitelnosti pozemkového vlastnictví patřící do jedné skupiny příbuzenství (zjevně souvisí s "retrait lignager" francouzských historických pramenů, viz např.
167	Duby 1953, 265)
168	lze pozorovat od 12. století.
169	Ve skutečnosti dokonce i velmi starý dar Nemojů do Vyšehradské kapituly kánonů (rok 1100) byl následně zatčen sekulárními majiteli, ale jeho případem může být konfiskace vlastnictví Vrššiči po roce 1108 (CDB1: 100, str. 105-106,
170	na další přemístění těchto pozemků až do 80 * $ I2. století, srov. CDB 1: 288, str. 253-254).
171	Klauzule, která zakazuje jakákoli obvinění příbuzných. nicméně je v textu ušlechtilého Miroslava darováno cisterciánskému klášteru Sedlec z let 1142 - 1148 (CDB 1: 155, 157: 5).
172	Další narážky na tento princip jsou s vysokou pravděpodobností obsaženy v některých chartech týkajících se benediktinského domu Kladruby, psaných mezi lety 1158 a 1173 (Pražák 1958, s. 133
173	a tabulka mezi pp 144 a 145, stejně jako CDB /: 268 na str. 237).
174	Následně. Chartery týkající se poněkud turbulentních osudů některých darů udělených cisterciánskému opatství Plasy koncem 12. a 1. čtvrtletí 13. století potvrzují tyto praktiky hojně (CDB !: 343 str. 309-310, rok 1193: CDB 1: 344, str. 310-311, rok 1192-1193, CDB 1: 406, 439: 27-30, rok 1187, CDB: 399. 414: 3-4, konec 12. století, CDB U: , 12B, CDB: 187, 172-174, 1219, CDB II: 258, 248: 18-20, rok 1224, CDB II: 316, 312: 25-28, rok 1228) .
175	v kombinaci s jinými materiály stejného věku
176	Takováto revize nemovitostí by mohla být dokonce následně zpochybněna, včetně písemného kontinuity; to je případ
177	vesnice darované maltskému rytířskému řádu džentlmenu Menšeckovi a později zadrženému jeho bratrem Hroznaty (CDB /: 320 str. 293).
178	Toto evidenci pokrývá svědectví o záchranách již odcizených statků, zejména pokud jde o dary do církevních institucí, jejichž písemné záznamy musíme být vděčni za dokumentaci této praxe, majetek vlastněný jednotlivě skupinou příbuzných (což není totéž jako " rekonstruovat lignág ", na indivizi a její historickou roli, viz např. Duby 1988, 98-100)
179	a sankce proti osobám, které chtějí zabavit již odcizený majetek.
180	Tam, kde se někdy objevují obzvláštní výskyt takových uzurpátorů, vždy označují agnatické nebo kognatické příbuzné (bratři, synovci, konkrétně muži, manželky, děti nebo obecně "cognati" nebo "propinqui").
181	Myslím, že (k čemu bychom mohli uzavřít rozumnou pravděpodobnost, že v raných středověkých Čechách narození v rámci určité skupiny příbuzných oprávnilo příslušné jednotlivce k podílu na majetku těchto skupin.
182	Důkazy, které jsou nyní k dispozici, nestačí k přesnému určení povahy zde zvažovaných sociálních skupin.
183	Obě výše zmíněné údaje (např. Důležitost čísel předků) a skutečnost, že řada lineagů spíše než klanů mají tendenci být v každodenním životě operační (na tyto otázky obecně, např. Ebrey-watson 1986, 5-6)
184	naznačují identifikaci našich seskupení jako řádků (obecně o klaních nyní Bonte 1987, esp., str. 8 o roli příbuzenstva ve společnostech na cestě k státnosti Maiseis 1987, č. 336-337).
185	Rozlišování mezi "dobře narozenými" a obyčejnými liniemi (?) Je v našich zdrojích prakticky nemožné, ačkoli i obyčejníci by mohli mít půdu, což dokazují například zákony Conrady Otto z roku 1189 (CDB / 7: 325. 330 : 13,
186	vyjádřený odkaz na a
187	nobilis
188	Ušlechtilý
189	proti
190	aliquis, cuius est villa.
191	Někdo, kdo je zodpovědný za vilu
192	Jiné údaje poukazují na roli příbuzenského vztahu k majetkovým transakcím jiným způsobem.
193	Lze prokázat, že ne zřídka, odcizení majetku následovalo případy, kdy držitelé ztratili naději na vznik vlastního potomstva.
194	V těchto případech buď zverili své hospodářství vévodům (CZ) J: 245. 215: 19-22, roky 1158-1169 -
195	post decessum uxoris
196	Po smrti jeho ženy
197	nebo přenesli je do církevních institucí {CDB l: 155. 157: 4-5, roky 1142-1148 -
198	deficiente in linea filiorum herede
199	V nepřítomnosti dědice linky
200	nebo CDB 1: 358, 326: 14-18 o Blessed Hroznata, zakladatel teplá kapituly Premonstrátů, kteří zůstali bez syna).
201	Výše zmíněná pasáž se zmínila
202	dědic v linii pobočky
203	Dědí linii v dceřiné společnosti
204	zdůrazňuje patrilinaritu těchto skupin.
205	Samozřejmě, že hlavy mužských domácností byly povinny zajistit své matky, manželky a dcery.
206	Jedním z způsobů, kterými se to stalo, a které lze zdokumentovat v našich zdrojích, bylo předání věna po sňatcích se s dcerami.
207	Ženaté ženy zřetelně zlikvidovaly své věno v průběhu svého svobodného života (např. Pražák 1958, 150-151, roky 1158-1166)
208	zatímco vdovy by mohly být zajištěny nespecifikovanou formou praporčích praxí
209	V roce 1149 reagoval papež Eugene III na otázky zaslané Jindřichem (Jindřichem) Zdikem, biskupem z Olomouce, mimo jiné, že nikdo nesmí po smrti manželku svého bratrance (Bisifickf - Pojs 1982, str. 137, o originálnosti tohoto textu, který se zabýval G. Friedrichem, redaktorem CDB,
210	společné řízení představovalo určité potíže a bylo by vhodné považovat za vhodné vytvořit správní úřad, obecně nejstaršího muže, který by v rámci své konkrétní skupiny řídil veškeré majetkové převody a převzal odpovědnost za denní chléb všech svých členů.
211	Odraz tohoto trendu lze vnímat při zavádění kvalifikačního substantivního "županu", což znamená "držitel nejvyššího úřadu, vládce, ten, který má nadřízenou pravomoc", do našich písemných pramenů, ve kterých je se zvětší z 1187 na počáteční 14. století (v tomto termínu viz Lippert 1893: Modzelewski 1987, 142-143; Žemlicka 1985, 570 n. 36)
212	Proces monopolizace práva na dispozice s majetkem jednotlivých skupin jednoznačně pokračoval ve 13. století.
213	Prvních případů, kdy transakce s nemovitostmi zaznamenávají (a někdy dokonce i uzavřely) záznamy mužských příbuzných původních drtičů namísto sebe, pocházejí z 30. let téhož století
214	{COB Hill: 99 str. 114-115, rok 1234; COB lil 1: 100 str. 115-117, roky 1232-1234).
215	Od druhé poloviny 13. století je dalším projevem ve prospěch mé hypotézy zavedení dalšího nového výrazu "vladyka" (např. RBM11, 1841 str. 789, rok 1299),
216	jehož funkce jsou dostatečně zdokumentovány v tzv. Zákonech starého otce Rožmberka z počátku 14. století {Jireček 1870, 68-98, esp. oddíly II a III na stranách 71 - 77).
217	Zde jednoznačně představuje mužskou domácnost, jejíž ustavující vlastnosti jsou manželkou a trvalým bydlištěm, a který má právo na řízení rodinných záležitostí, včetně majetkových transakcí, a současně má za úkol zajistit méně privilegované členové jeho sociální skupiny (o podobném vývoji v Německu a Francii, viz Duby 1988, 19-22, 135-136).
218	Konec 12. a začátku 13. století vnímal další důležitou změnu struktury "ici" skupin.
219	Zdá se, že ve většině z 12. století, ici "jména se odkazovala na skupiny jednotlivců odvozovat jejich původy od určitých předků vzdálených v čase.
220	Zkoumání genealogie potomků sovětského otce Hrut z Bukoviny nesoucí v levé polovině polovinu znaku s třemi vodorovnými pruhy (všechny důkazy shromážděné v Hosáku 1938, viz také Nový 1972, 162-163, 128) že singulární forma tohoto typu jména, patronymická, končící v "-ic", označovala pouze první generaci potomků, tj. synů vůči jejich otcům, v období po roce 1200.
221	Sire Hrut měl tři syny, Dětřich, Mutinu a Zdislav, kteří se odvolávali na kolektiv "Hrutovici".
222	Siret Hrut, mladší, syn Détřicha a vnuk sovětského Hruta, se nazývá "filius Detrici". a Détřich z Kněžice, syna Hrut, mladšího a skvělého vnuka starce Hrut, je označován jako "filius Gruth".
223	Tyto patronymi se tedy neodkazovaly na vzdáleného předka, ale na otce dotyčné osoby (zcela ve způsobu současného ruského "otchestva").
224	Tato móda genealogického odkazu se následně rozšířila v Čechách, přežívala až do počátku 14. století (seznam těchto jmen v: Cuftn 1964, 15-16).
225	K závěru k této části lze nyní konstatovat, že skupiny označené jmény odvozenými od osobních jmen pomocí přípony -ici pravděpodobně představují pairilinkovy charaktery. Ačkoli jejich
226	brzy. Bez ohledu na tento závěr máme před sebou jedinečný dokument z konce 11. století, který uvádí čtrnáct regionálních skupin obyvatelstva
227	Mezi tyto případy patří velmi staré a případně slovanské kolektivní jména (Lemuži a Chorvati), ať už to bylo v 11. století.
228	Dvě jiná jména se mohou zmínit o jednotlivých místech (Tuhošť a Sedlec), další dva mají charakter "ici" (Ljutoměřici a Dědošici), zatímco ostatní sedm se vyznačují příponami (Lučané, Děčane, Pšované, Slezané, Třebované , "Pobarane" a Milčané, "Tyto -ané jména" (na kterých Profous - Svoboda - Šmilauer i960, 631 - 632)
229	obvykle se skládají z neosobních substancí (apellatives) nebo z toponymů, které jsou doplněny příponou.
230	Osobní jména se mezi nimi objevují pouze číšně a to z nich dělá jasně odlišné od jména "ici"
231	Historický vývoj těchto a jmén je nejvíce jednoznačně uveden v matrikách zakládací listiny litoměřické kapitoly kanovníků, z nichž nejstarší verze datuje do c. 1057 (CDB 1:55, str. 53 až 60).
232	Původní text A neobsahuje žádné takové názvy, pouze pozdější okrajová poznámka se týká vesnice nazývané "Dolany" archaickým lokalizačním případem "Dolas".
233	Text B, potvrzený králem Přemyslem Otakarem I v 121P, má pět takových toponimů
234	{CDB /: 55, 57: 7; 57: 13; 57: 15; 58: 1; 58: 10).
235	š
236	ř
237	Dvě jména tohoto typu jsou obsažena v zakládací listině kláštera Hradiště u Olomouc z roku 1078 (CDB /: 79, 84: I, 84: 3). Jiné texty, které pravděpodobně získají spolehlivé informace, uvádějí jména "ané" v době Spytihněva (1055-1061: CDB /: 56, 60:16) a Vratislav (1061-1092: CDB /: 91. 98: 33). CDB li: 359, 381: 30. 381: 33)
238	Taková jména se poprvé objevila hromadně ve velké listině biskupa Jindřicha Zdika pro kostel Olomouc z roku 1131 (21 případů: CDB 1: 115, str. 116-123).
239	Ve vztahu k 1169 toponymům, které jsou dokumentovány chartery prvního CDB svazku, jejich zastoupení leží daleko pod úrovní jmen "ici", a to až 74 případů, které se rovnají 6,3% z celkového počtu toponimů.
240	Na konci 12. století populační skupiny obývající tyto vesnice jsou označovány jako "vicinatus" (CDB /*.311, 284: 21-22, rok 1186. text citovaný profesorem • Svoboda - Smilauer i960, 631).
241	To může znamenat, že na rozdíl od skupin "ici", které by pravděpodobně mohly být společně spojeny (kvazi?) Příbuznými vazbami, mohl být hlavním sjednocujícím činitelem skupin -ani represe faktor společného bydliště.
242	Dokonce i "ané" skupiny dělaly, nicméně. jen stěží představuje jednotný jev.
243	Sídla usazená v Čechách po roce 1039 přesídlením některých skupin obyvatelstva z Polska, která byla odebrána vévodou Břetislavem I.
244	a nesoucí jména "ané" (Hedčany, Krušičany: Slama 1985, 336)
245	byl zaznamenán kosmickým kronikářem, který si zachoval zákony a zvyky své vlasti.
246	To z nich nepochybně lišilo od ostatních "ané" skupin stejného věku.
247	Vztah mezi regionálními a místními sídelními jednotkami, které nesou "ané" názvy, může snad být popsán termínem aiomizace. Původní jména "ané" 11. století odkazují na významné segmenty české krajiny spolu s jejich obyvatelstvem.
248	Po roce 1000, kdy byly tyto přírodní jednotky zřízeny provinciemi založenými správou Přemyslovců, "ané" jména označovala lokalizovaná sídla. případně ukrytí populačních skupin sjednocených jediným faktorem blízkosti jejich minulých či současných sídel.
249	Dřívější a rozsáhlé sídelní jednotky "ané" pravděpodobně zahrnovaly množství vesnic a vesnic, které nesou "ici" jména.
250	Jejich rozpad po zavedení rozdělení okresů v Čechách po administrativu vévodských úředníků po roce 1100 oba "obnažili:" základní osídlení tkáně země, skládající se z ustálených míst a omezili další užívání jmen "ané" na stránky se pravděpodobně liší svou strukturou od skupin "ici"
251	Nemáme-li k dispozici žádné prostředky k rozlišování mezi "řádně narozenými" a obyčejovými liniemi a populačními skupinami žijícími na českém venkově, musíme omezit naše pozorování na rysy, které by mohly mít obecný význam.
252	Jedním z těchto rysů je rychlá definice role příbuzenských vztahů ve společnosti, která se zdála být nezanedbatelná. navíc k často citovaným vztahům jednotlivců k jejich předkům, otcovským a mateřským strýkům, je úloha kognatických vazeb zdůrazněna existencí osobního jména
253	Nesvačil (tj. Jeden bez mužského příbuzného příbuzného: Hosdk - Sramek 1980, 139; Profous 1951, 213-214; Svoboda 1968s 385;
254	na podkladovém podstatném "svak", srov. Nemec et al. 1980, 78-79).
255	Takové vztahy musely být opět tak typické, že jejich nepřítomnost byla dostatečně nápadná, aby označovala dotyčného jednotlivce způsobem osobního jména.
256	Nejvíce poučné příklady vesnických lineáží pojmenovaných po jejich předcích pomocí "ici" přípony, patrilokální a patrilineární s dědičností výhradně podél linií mužského původu, dodává Księga Henrykowska z pohraničí mezi Slezskem a Čechami (Grodecki 1949 Liber 1.2 p 252, 31, Liber 1,8, 278, 84, Liber U0, str. 299, 113, tamtéž, str. 300, 113, viz str. 307, 120).
257	Řada obyvatel krajiny raně středověkých Čech je v našich zdrojích označována jako "dědictví" (dědicové: Sasse 1982, 249-250, Modzelewski 1987, 110-111).
258	Na pozadí všech výše uvedených důkazů se zdá, že tento termín, pravděpodobně domorodý pro venkovské vrstvy českého obyvatelstva, označuje osoby integrované do ekonomické a sociální struktury jejich komuni- tik, a to prostřednictvím svých krvavých řečů nejstarších předků těchto komunit
259	(v českém jazyce je pojem "dědic", dědic, odvozen od substančního "děd", tedy "předchůdce" v té době, s patronymickou příponou "ic", dědic je tedy potomkem předchůdce).
260	některé z "heredes" dosáhly takového společenského postavení, že byli vyzváni, aby se chovali jako nudit na Chartách (CD8 / 308. 278: 32, ycar 1185: C0811: 378, 422: 25 až 423: 5).
261	transakce počátku 13. století zaznamenaná ve druhé polovině stejného století.
262	Poslední pojmenovaný případ dokonce zahrnuje "heres" s patronymem (Štěpán Radostic), což potvrzuje homogenitu genealogických obyčejů pronikáním "dobře narozených" a obyčejných vrstev současné české společnosti.
263	Použití výrazu "heres" ve skutečnosti nemusí být omezeno pouze na nižší sociální vrstvy a mohlo by označovat skupiny různých sociálních stáží (tak v Polsku: Modzelewski 1987. 110 - 111.
264	na termínu také Trawkowski 1980). Skupiny obyvatel čerstvě prosazovaných pozemků se zdály být v Chartách označovány jako "hospody".
265	Vnitřní struktura těchto skupin je zcela nepolapitelná, s výjimkou skutečnosti, že jsou
266	(české "hospody" na maďarském území: Šmilauer 1963a).
267	Zdá se, že tento název byl připojen k této skupině zvnějšku (jak se říkali?) A existuje zřejmá možnost, že by mohli žít v osadách nesoucích "ané" jména (na pojmu Sasse 1982, 250- 251
268	a v Polsku Modzetewski 1987, 125-127).
269	Pro množství raně středověké venkovské populace. Představitelé dynastie Přemyslíků by mohli používat termín "rustikální", pravděpodobně by pokrývali částečně nebo úplně kolektivy, jejichž jména byla právě projednána (viz také Sasse 1982, 24H-249).
270	Je důležité poznamenat, že v současné právní teorii byly "rustici" zjevně považovány za svobodné osoby.
271	Zdroje připisují oprávnění platit daně volným skupinám obyvatelstva, zatímco neoficiální segmenty měly poskytovat "úkoly" (CDB 1: 386, 369: 19-22).
272	koncem 12. století, ale se spolehlivými dřívějšími informacemi:
273	... quis liber ..., servituti sit asstrictus et absque tributo regis permaneat et servilia opera impendat
274	... jeden je svobodný a svobodní otroci zůstávají asstrictus a plní úkoly
275	konkrétněji například CDB / 1: 278, 272: 24-25:
276	Servitus que narez et nocleh vulgariter dicitur
277	Narez a nocleh služba, která se běžně nazývá
278	za služební dani a služby).
279	Byla věnována pozornost rozlišování mezi "rusticos ** a" serviendos ** (CDB If: 375, 411: 4).
280	koncem 13. století, ale se spolehlivými dřívějšími informacemi, srov. také Sasse 1982, 260).
281	Příspěvky dukální
282	rustici
283	Rustikální
284	(často zaplaceno v medu s opakující se číslicí sedmi "urnů" - CDB 1: 383. 364: 6-7, CDB 7: 390, 398: 12-13, tamtéž str. 402: 10) lze tedy chápat jako reciproční výměnu darů mezi různými orgány stejné obce prováděnou na základě vzájemnosti a omezením svobody dárců ani příjemců v žádném případě (viz podrobněji Sahlins 1972, esp. str. 140. 147, 168-171 a 170).
285	Postupné přeměny raně středověké "svobody" se pravděpodobně projevily násobením ekonomických subjektů a vznikem neděleckých komplexů pozemků po roce 1150 (charta z roku 1226) používá například výraz "nostri rustici (naše země)
286	- CDB 11: 288, 28: 16-17).
287	Jako poznámku k přerozdělování potravinového přebytku v raném středověku lze dodat, že nový výzkum představuje střednědobý problém s potravinami v poněkud odlišném stavu a společný předpoklad kvantitativního hladovění v těchto dobách může být podroben určitým změnám.
288	Bohužel, učenci východoevropské Evropy nemají takové zdroje jako Michel Rouche pro Francii (Dembimka 1979: 1987).
289	Bez úplného předepisování bych rád poukázal na hrubou geografickou kompatibilitu našeho regionu (přinejmenším v zeměpisné šířce) s tím, v němž se řídí zákony. král Wessex, byl sestaven v letech 688 až 695
290	Ineovy zákony obsahují následující věcné příspěvky z deseti kůží (což možná přibližuje přirozený prostor, jako je náš "aratrum" ("Pluh"))
291	což představuje čistou nadhodnotu, každoročně: 10 sudů medu, 300 chlebů chleba, 12 kbelíků "waleského" piva, 30 kbelíků světlého piva, 2 plných pěstovaných krav nebo 10 menších kusů skotu. 10 husí, 20 slepic, 10 sýrů, lžíce másla, 5 lososů, 20 jednotek krmných směsí a 100 úhořů {Bekhan 1958. 169 §70. 1, srov. také Clutson-Brock 1976, 375).
292	V našich zdrojích je maxima vyjádřena v listině z roku 1130, podle níž
293	fratres singuli singula habeant aratra
294	Každý jednotlivý bratr má pluh
295	(C 5: 111, 113, 13) je odkaz na živoucí půdy kanonů (kapitola Vyšehradu), může znít trochu překvapivě, neboť je v rozporu s franskými zdroji z 9. století, mnich žijící z přebytku třiceti rolníků (citoval Merhaiitová, Třeštik 1983, 48),
296	Všechny tyto skutečnosti se shodují, což naznačuje, že agrární produkce Čech 11.-12. Století by mohla poskytnout nezanedbatelné množství přebytku, které by mohlo být odčerpáno více společenskými centry než pouze soudní dvůr.
297	Ve skutečnosti písemné důkazy svědčí o existenci pozemkového majetku obyvatel (viz výše, zákony Conra Otta z roku 1189).
298	Ačkoli jsou obrysy sociální stratifikace nepatrných populačních vrstev spíše nebulózní, průměrní obyvatelé raně středověkých Čech, kteří pravděpodobně spadají pod kategorii "rustici", zjevně vlastnili cizí majetek (COB II: 345 pp. 353-354. 20 * a / 30 * ze 13. století).
299	Rustiti by mohl zahájit soudní spory u lordských soudů, které se týkají majetkových otázek (CDB It: 304, 303: 9-13, rok 1227) a někdy by se mohly chovat jako charaktery na chartech {CDB /: 296, 266: 27 až 267: 5. datováno od 1180 do 25 března 1182).
300	Chování a móda držení majetku mezi venkovskými lidmi nás téměř úplně uniká. Listina 20. a 30. let ze 13. století uvádí zemi "quisdam rusticis" "Quisdam rustic" a možná se odkazuje na nějakou formu kolektivní držby.
301	Takový předpoklad by mohl nalézt podpůrné důkazy - jistě velmi slabé - v klauzuli starého církevního slovanského pokánce století třeti, pravděpodobně českého původu, který trestá přestoupení proti někoho, kdo "vlastní dům" (a nikoli zemi, což znamená "plně privilegovaná lidská bytost" - Vasica I960, srov. v poslední době Bláhova 1988, 64-65 a 69).
302	Na druhé straně charta dárcovství Onltice kněze Zbyhněva (CDB l: 124, str. 129-131, roky 1125-1140) výslovně odkazuje na jasně vymezené, dobře definované a individuálně držené pozemky, které musel koupit od mnoha lidí, včetně jeho příbuzných, aby zajistili svou malou kapitolu kánonů.
303	V tomto případě však neobyčejně brzké datum charty a úsilí o doplnění právního účinku ustanovení prostřednictvím vévodského potvrzení nás činí poněkud obavami, pokud jde o četnost a popularitu těchto transakcí a reprezentativnost charterové údaje z hlediska standardů venkovského života.
304	Existuje však jeden prvek, který je jednoznačně zvláštním postupem Zbyhneva ve srovnání se situací v elitních vrstvách současné české společnosti.
305	Zbyhnev obdařil své kánony jak otcovským, tak mateřským dědictvím (CDB 1: 124, 130: 6 - 8).
306	Pro dámy vysoké společnosti byly volné majetkové dispozice včetně získávání a manipulace s pozemky umožněny do významnější míry teprve po roce 1200 (viz výše).
307	Tyto důkazy jednoznačně podporují obličej benediktinských mnichů v Podlasicích, v nichž 413 ženských jmen pravděpodobně maskují množství dámských domů, které žijí v zemi.
308	Společná vrstva české venkovské společnosti tak vykazuje některé zvláštní rysy jejího společenského charakteru; nejvíce bohužel nedosažitelné údaje neumožňují žádné bezpečné závěry za tímto bodem.
309	Konečně je tu téma nejméně privilegovaných obyvatelů Čech 11.-12. Století, kteří by mohli.
310	Snížení 10 služebního stavu ("servitus") představovalo trest (CDB /: 379, 353: 9-15, sdružený ve 13. století, ale se spolehlivými dřívějšími informacemi), mohl být přijat dobrovolně (např. CDB 7:156, 161: 6-8, roky 1143-1148) nebo následuje po zakoupení dotyčné osoby (CDB /: 79, 84: 13, rok 1078).
311	Při charakterizaci této sociální vrstvy je výše zmíněné označení "heredes" pravděpodobně nějakým důsledkem jako sociální označení.
312	Není pravděpodobné, že by upřesňovala venkovské vrstvy proti elitním, protože členové vysoké společnosti si nepochybně zachovali dědičná práva.
313	Označení se proto mohlo použít "dolů", tj. směrem k nepříznivým vrstvám.
314	V této vizi by byly zbaveny svých schopností dědit (vyložené) majetek, a tak by si museli vydělat svůj chléb buď pomocnou prací, nebo vykonáním neagresivních úkolů, jako jsou například různé umění a řemesla.
315	Ve skutečnosti se mezi nimi nachází řada kvalifikovaných odborníků z různých průmyslových odvětví (Sasse 1932, 257).
316	V některých případech mohlo být výkonem specializované činnosti uloženo povinnost servíla (např. CDB /: 310, 282A: 22-24, rok 1186
317	#NOME?
318	servum ... v pellisicem) "V pellificém otroku ...")
319	a takové situace mohou dokonce najít odraz v archeologických zdrojích.
320	Důvodem může být železářský a železářský okres v Moravském městečku Blansko, ve kterém byla pozorována jednoznačná diskontinuita v kvalitě hutní výroby v období 9. - 10. a 11. - 12. století na úkor tohoto období (Souchopot> á 1936, esp., Str. 81-82).
321	Zainteresovanými a dobře motivovanými profesionály z 9.-10. Století mohli být úspěšní řemeslníci, kteří nemají pocit, že by se na ně podíleli na mravních úkolech.
322	Členové znevýhodněných skupin měli samozřejmě osobní majetek a žili v jaderných rodinách; v případech, kdy jsou tyto údaje plně uvedeny v chartách (Sasst 1932, 264, 298).
323	všichni synové a dcery jsou odkazováni, a pokud jde o pracovní sílu, poctivý sex určitě nebyl diskriminován.
324	Zdá se také, že tito lidé si udrželi určité množství genealogických informací, které se na ně vztahují.
325	To vyplývá ze skutečnosti, že v některých případech. soudní postupy byly učiněny v písemných rekordních desetiletích a staletích po jejich zavedení, když lidé, kteří byli původně darován příjemcům, museli být dlouho mrtví. Registrace jména původně darovaných osob měla tedy smysl pouze tehdy, pokud byl k dispozici a mohl být ověřen rodokmen spojující dotyčného předka s osobami žijícími v době psaní daného dokumentu.
326	skutečnost, že jména znevýhodněných osob převedených s dary se ve skutečnosti týkaly doby transakce a nikoliv záznamového času, stejně jako existenci přinejmenším rudimentárních genealogických informací šířících se mezi lidmi na venkově, což je potvrzeno doložkou z nadační charta pre premonstrátské kánony Litomyšl, sdružená na konci 12. století, ale obsahuje původní dar knížete Břetislava I. (1092-U00, CDB 7: 399, 412: 32-33).
327	Vévoda Břetislav původně dal kanovníků pekař jménem Jana "Následně" (postea), jeho syn Nemoj koupil otroka Valdik
328	cum uxore et filiis et filiabus
329	se svou ženou a syny a dcerami "
330	a převedl svou službu na Valdik.
331	Bohužel nevidím žádný způsob, jak ověřit, kdy se to stalo, ale tato událost zjevně může klesat kdekoli mezi koncem 11. a koncem 12. století.
332	Závěry
333	Společnost Čech 11.-12. Století může být široce pojata ve čtyřech velkých složkových skupinách: vévodové a jejich družina, "dobře bomba", obyvatelé a neopomíjené skupiny (moderní pojem svobody je obtížně aplikovatelný počet předprofesionálních společností).
334	Vévodové, kteří byli největšími majiteli a nejbohatšími bohémy doby (ale v žádném případě to nebyli jediní, kdo je měli dělat) museli spoléhat na členy jejich družiny, zejména na dělnické stráže sbíraných válečníků, aby vykonávali své pravidlo.
335	Předpokládá se, že vévodský doprovod byl zpočátku zcela závislá na vévody, protože jejich příjmy plynulo z přerozdělení součtu zboží a služeb, které měli knížci nárokovat od obyvatelstva.
336	Zdá se, že jednotlivé jaderné rodiny, které se vzájemně bojují o moc, bohatství a prestiž, silně patriarchální, s rozvinutou etikou bojovníků a kultem vojenských ctností, ale spoléhají na manželství jako na jeden ze způsobů, jak zajistit společensky žádoucí pozice a kontakty původně charakterizující prostředí dukavého doprovodu.
337	V pozdějších dobách se zdá, že tato společnost se do značné míry spojila s rodinou "dobře narozených".
338	Dobře narozená sociální vrstva pravděpodobně zahrnovala velké množství skupin identifikovaných jmény složenými z osobního jména s příponou "ici"
339	(podobně jako západní-jména jména, případy v bodě být "Merovingians", "Carolingians" a podobně).
340	V rámci těchto patrilineárních a pravděpodobně patrilokálních skupin se zdá, že ženy opět hrály roli zprostředkovatelů sociálně žádaných kontaktů.
341	Osobní jména, po kterých se tyto skupiny nazývají, pravděpodobně patřily příslušným předkům a nevidím žádný důvod, proč by tyto skupiny nemohly představovat počty řádků.
342	Přidělený majetek vlastněný jednotlivými členy byl snadno přenosný uvnitř skupin, ale příbuzní členů skupiny měli právo na revidování majetku odcizeného přes hranice skupin (například církevním institucím)
343	Z přehledu reprezentace názvů osídlení končících v "ici" (a pravděpodobně alespoň ve fázi založení k těmto skupinám) v písemných pramenech tohoto období vyplývá, že v průběhu 11. a I2.století , v takových osadách žilo přibližně jedna třetina až polovina obyvatel Čech
344	Naneštěstí nemáme žádné prostředky k tomu, abychom rozlišovali, které z nich patřily k "řádným" liniím a které byly drženy obyčejníky. Tyto skupiny prošly historickým vývojem, který se nazývá atomizace a autonomizace.
345	Od konce 12. století označují přípona "ici" pouze členy první generace potomků daných otců (spíše ve způsobu současných ruských "otcheckých" patronymik) a již nebyli všichni, kteří se vynořili z jednoho vzdáleného předchůdce myslel tím.
346	Co se týče autonomizace, existuje výrazný nárůst významu postavení původně podřízených rodinných příslušníků, jako jsou ženy
347	kdo postupně získal stále více privilegií, jako je právo držet nejprve movitý a pak i nemovitý majetek (později však až po 1200). Navíc z období samce (konečné 12. století) vnímáme postupnou koncentraci výkonné moci řízení majetků "dobře rozvedených" sociálních skupin v rukou jediných mužských jedinců (řádové hlavy?), Kteří vystoupili na rozhodovací pozice, přičemž zároveň nesou odpovědnost za privilegované rodinné příslušníky.
348	Podobný trend atomizattonu působil ve sféře běžných skupin. Před rokem 1100 byly tyto organizace uspořádány v rozsáhlých regionálních seskupeních, jejichž názvy pocházejí z geografických nebo lokalizačních znaků a jsou označeny příponou "ané" (označující většinou pravděpodobně společnou geografickou skupinu takto označených osob).
349	Po 1100. byly tyto skupiny nahrazeny (alespoň v písemných pramenech) správními provinciemi státu Přemyslovců a jména "ané" značně klesaly v sigciificance (jejich poměr k ostatním českým osadám uvedeným v Listinách datovaných od 1000 do 1200 ve výši 6,3%).
350	Navíc k tomu. názvy "ané" osvědčené po 1100 označují jednotlivé vesnice a předpokládá se, že vnitřní struktura rezidentních skupin obyvatel se liší od struktury "ici" kolektivů.
351	Celý proces by tak mohl začít po roce 1000 A.D., kdy základní tkáň rezidentských komunity, které nesou "ici" jména, zmáčkne imo více či méně přirozeně utvářených regionálních jednotek označovaných "oné" jmény v písemných zdrojích
352	Po roce 1100 zavedení správních provincií (dynastie Přemyslovců ustoupilo od "ané" seskupení)
353	Až do roku 1200 přežily názvy "ici" ve znatelně stálém poměru k zbytku toponym (i když ve skutečnosti se pohybovaly silně mezi 30% a 70%), klesaly
354	SOUHRN
355	Společnost v této době v Čechách může být charakterizována po čtyřech velkých seskupeních: kniha a její bezprostřední okolí, obyvatelstvo ..urozené "(uvozovky naznačují, že neznáme blíže konkretní obsah této stopy), obyvatelstvo nevzdělané a nakonec skupiny velmi privilegované.
356	Prositého knižního dvora bylo dostatečně podrobně studováno v radě posledních prací. připojuji sem proto jen několik poznámek. Upozorňuji předevšim na skutečnost, že z pramenných údajů vyplývá, že knihy nezajímaly všechny nekultivované pudy a že zdrojové zdroje pro získávání knihárského vlastnictví v této době opakovaně zdůrazňují legitimitu a společenskou přijatelnost postupů
357	K arci může představovat eufemisticky pojaty výrazu knižeciho diktátu. ale vychází z nepochybně z představ o působení zemského ústředí v souladu s obecně uznávaným systémem řádu a práva, jak předpokládá K. Modzelewski pro středověké Polsko.
358	Na počátku tohoto období dochází k přemyslovské knižce obklopené prostředím svého družstva, který je spojen s ekonomickým zabkpečením a možná i rezidencí na službu v knize správní soustavy. V prostřední družniku zle
359	pod 30% pouze ve druhé polovině a zvláště během posledních dvou desetiletí 12. století
360	Rozdíly mezi "dobře narozenými" a běžnými skupinami nejsou ve zdrojích dobře rozpoznatelné; většina obyvatel se pravděpodobně žila jako rolníci a příbuzné vztahy hrály rota v převodech vlastnictví mezi nimi (oni se odkazovali na sebe jako "heredes", tj. dědicové), v českém termínu "dědic", "dědic může být etymologicky identifikován s" potomka předka ", věcný" děd "a obecná přípona" ic ").
361	Tyto skupiny mohly uzavřít spojenectví, které parazity země, vizualizované a možná také symbolizované vzájemnou výměnou: obyvatelé dodávali hmotné potřeby knížat, kteří zase udržovali celkovou sociální rovnováhu nazývanou "Svatováclavská mír "(část legií o oficiálních místních senátech, které byly" Pax sancti Wenceslai v manu ducis XY ").
362	Sotva žádné rysy této sociální vrstvy jsou jasně rozpoznatelné v sourcích, s výjimkou skutečnosti, že ženy mohly v těchto kruzích hrát poněkud omezené sociální role.
363	Hlavním rysem znevýhodněných skupin je pravděpodobné, že byli vyloučeni z dědického dědictví a následně si potřebují vydělat svůj chléb buď vykonáním pomocných úkolů (cg jako pracovní síly na farmách) nebo rozdělením práce z půdy (umění a řemesla, například) .Na skromné ​​množství informací z naší ruky vyplývá, že tito lidé pravděpodobně uchovávali přístřešky a vybavení potřebné pro své povolání, žili v jaderných rodinách a mohli mít vlastní podkulturu včetně genealogických základů informace.
364	Daleko od toho, aby byly omezeny na panství bohatých, mohly být pravidelným rysem společenské krajiny současných Čech. včetně podřízení prostým venkovským rodinám.
365	Přeložil Petr Charvät
366	předpokládat cxistenci jednotlivých jaderných rodin, v jejichž vzájemných vazbách hrály roli zřetele mocenské i majetkové
367	V tomto patriarchálně až virilně orientovaném sociálně patrně převládal válečnický étos a vysokou hodnoceni bojovnické solidarity: sňatková politika zde působila předevsím ve směru navázání společensky žádaných kontaktů
368	V době pozdějšího zřetelného poměru v této skupině se blíží situace ,, urozených "vrstev.
369	Prostředky "urozených" obyvatel raných středověkých Čech charakterizovali zřejmě skupiny, označené v pramenných názvech, odvozené od osobních jmen koncovkou
370	ici. Lze si představovat jako patrilineární a patrilní skupiny. opětovné role žen jako zprostředkovatelů společensky žádaných spojeneckých vztahů.
371	Jejich označení bylo patrně voleno podle předchůdce nebo nejstaršího známého člena skupiny a nevidí zásadní argumenty proti interpretaci těchto kolektivů jako rozrodú.
372	Světy jsou držiteli jejich členů osobně, avšak při jejich vyřazení hrají roli držitele uvnitř skupiny.
373	Zatimco vnitroskupinově převody (např. Věno) nenarážely na podstatnější překážky, podrželi si členy
374	tyto pospolitosti práva znovu přivezli k majetku skupiny nemovitostí, které byly zcizeny mimo ni ("retrait lignager" francouzské historické literatury)
375	Je mimořádně obtižně odhadnout kamativní zastoupení těchto skupin v české společnosti II.-12. odpoledne.
376	Statistické zpracování jmen sidlišt s koncovkou "ici" ukazuje, že v těchto dnech žije zhruba třetina až polovina obyvatelstva Čech, ale nemáme možnost zjistit, který z těchto jmen je "naturální" a který neurozených rozrodúm.
377	Historický vývoj těchto kolektivů, patrný v pramenech našeho období. je možno označit jako atomizaci a autonomizaci.
378	Atomizace se projevila ve zkrácení genealogického vztahu, vyjádřeného koncovkou "ici / -ic" v pokročilem 12. století.
379	Za většinu období, o kterém zde hovořim, označilo své osobní jméno, které tvoří základ názvu těchto skupin. vztah k vzdálenému předkovi všech žijicich členů skupiny; právě od konce 12. stoteli nesou pojmenování s koncovkou "ic" pouze synové jednoho otce, souběžně s takovými způsoby uvádění púvodu. jakym je např. "otčestvo" v dnešní ruštině.
380	Autonomizaci zjišťujeme v podobě dvou dnes zachytitelných aspektů
381	Jednak jde o zrovnoprávnění další členy skupiny, zřetelné v připadě žen, které postupně nabývaji práva disponovat Nejprve movitých a posléze i nemovitým majetkem (to ovšem až po roce 1200).
382	Dále se sjednocuje řízení těchto skupin »kteří je zfejmi TEŽ od pokročilého 12. stoleti postupně svifoväno jednotlivým členům skupin, obvykle dospělému mužům, vystupující posléze v pramenech (hlavně až 13. a raného 14. stoleti) pod označením" župan \ Případ "vladyka" .
383	S atomizace původních velkých společenstvi se setkáváme i v prostředí obyvatel neurozenych.
384	Rozsáhlý geopolitický jednotky, představované v 11. stoleti skupinovými pojmenovánimi s koncovkou "ané", nahrazuji zřejmě doposud od konce téhož stoleti "Provinciaal" statu a po roce 1100 se taková pojmenování volí pro jednotlivá sídliště, jejichž obyvatelé byli, jak se zdá, vzájemné spjata pouze faktem společné rezidence
385	Struktura těchto sidelnich kolektiv se patrně od struktury skupin nesoucich pojmenování na "ici"
386	Jména na "ané" tvořil ovšem v našich pramenech 11.-12. stoleti pouze 6,3% celkového počtu hodnotitelných jmen sídlišť a představuj tak ve své později podobně jev okrajový
387	Před rokem 1100 kryla zřejmě tato
388	Refcr
389	Beyerte, F. (Ed.) 1962: leges Langobardorum 643 - 866.
390	Deutschrechtlicher Insntutsvcrlag, Witzenhausen. Bisih'cky. J. - Pojst, M. (Eds.) 1982: Sborník k 850. vyroßi posvSceni katedrály sv. Václava v Olomouci (Volume of studtes on the occassion of the 850th anniversary of consecration of Sr. Venceslas 's katedrála at Olomouc). Olomouc.
391	Bldhovd, E. 1988: Staroslovfinske pisemnietvi v dehet 10. stoleti - Altslawisches Schrifttum in Röhmen jim 10. Jahrhundert. In: Reichertovd - Bldhovä • Dvofdckovd «HuÜdiek 1988, 55-69.
392	Bldhovd, M. - Fiaia. Z, (Eds.) 1975: Kosmova Kronika Ceská (Cosmas 's Chroniclc of the Bohemians, Translation into New Czech). Praha.
393	Bonte, P. 1987: Introduction. L'Homme 27/102, 7-11. Bretitoh. B. (Ed.) 1925: Cosmae Pragensis Chronica Bohe-
394	pojmenování cele rozlchlé osídlené oblasti, v nichž jednotlivá sídliště nesla zajsité i pojmenování na "ici".
395	Po Vytěsnění přirozeně vzniklých regionálních uskupení se jmenujeme na "ané" provinciemi přemyslovského státu po roce 1100 byla tak obnažena základně sídelní struktura, tvořená tkáni jednotlivých obyvatelských kolektiv pojmenovánimi na "ici"
396	Jejich zastoupení je po celé období, které zde sledujeme, možná vyčíslit 30% -70% všech stdlišť zachytitelný v písemná pramenech, a snižuje se teprve v posledních dvou desetiletich 12. scoleti
397	Nemáme bohužel po ruce prostředky, s jejich pomoci bychom mohli odlišit urozené a neurozene sociální skupiny se jmenujeme na "ici" (i (o je ovšem určitý indikátor relativního stejnorodosti dobové společenské struktury). Mezi neurozenými obyvateli zjev převažovaly zemědělců (ktere Přemyslovská administrativa zjev označila jako "rustica"), definujici sami sobě především jako Oprávněné podílet se podle příbuzenských kriterii na majetku společienské skupiny ( "heredes")
398	Zdá se, že tyto skupiny, v tcrminologii dobových prameny svobodné, uzaviraly s knižaty spojenectví, stvrzované reciproční výmýnou statku, hmotných příspěvků venkované za "mir svatého Václava", pocházejici od knižně.
399	Jake zde panovaly majetkové zvyklosti a zda i zde pátého) "retrait lignager", nevíme
400	Vlastnictví bylo zřejmě opět držení odděleně (spis po rodiny než po jednotlivcich) a při zcizováni nesmějí hrát zjev roli ohledem příbuzenského
401	Lze zde nicmeně sledovat některé odlišnosti od sféry "urozených", jmenovitě větší samostatnost a rovnoprávnost žen.76
402	Vrstva ..nejméeně privilegovaných "(operace pojmem svobody se mi nezdá pro tuto dobu a společnost nejvýstižněcjši) se zřejmě od ostanich odlišovala především neexistence nároku na dědičné Nemova vlastnictví az toho vyplývající nutnosti živit sobě a své rodiny praci bud pomocnou či vázaná na dalši Zpracování přírodních produktů (femesla).
403	O těchto lidech máme informaci mizivý málo.
404	Držely zřejmě příbytky a vybaveni svých výrobních provozy, vedli obvyklý život v jaderných rodinách a udžovali asi i základně genealogické povědomí o společenské situaci sobě samých i svých blízkých.
405	Vyskytovaly se zřejmě v celé řadě sociálních prostředí raného středověku Čech, mezi nimiž nebyly Výjimkou ani venkovské rodiny z odlehlejšich části země.
406	rcnces
407	morum (M. G. H., Scriptores, N. S. t. II). Berolini
408	apud Weidmannes.
409	CDB: Codex diplomaticus et epistolaris regni Bohemiae.
410	Vol. I. ed. by G. Friedrich. Pragae 1907.
411	CDB II: Same title, ed. by G. Friedrich, Pragae 1912.
412	CDB Ulii: Same title, ed. by G. Friedrich, Pragae 1942. CDB Ulf2: Same title, cd. by G. Friedrich • Z. Kristcn, Pragae 1962.
413	CDB IVfl: Same thle, ed, by J. Scbänek * S. DuSkovä, Pragae 1962.
414	CDB V'l: Same title, same editors, Pragae 1974.
415	CDB Vf2: Same title, saroc editors, Pragae 1981.
416	Chart dt, P, 198S: Poznämky k německé kolonizaci vychodnich Čech
417	Notes on the German colonization of East Bohemia, Archaeologia historica 10, 75—81. — 1987
418	. Ideologická funkce kultury v přemyslovských
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428